19 问：天主是谁？
答：天主不是天，不是地，不是人，不是物，不是理，不是道，不是气，不是性，不是鬼神。乃是造天地，造神人，造万物的真主宰。
20 问：天主是神不是神？
答：是无形无像的纯神，眼所不能见，耳所不能听的。
21 问：天主是怎么样有的？
答：是自己有的，造生万物，而自己无所从生。
22 问：怎么知道天主无所从生呢？
答：因为天主既是万物的根原，不能有所从生。
23 问：天主有起头没有？
答：天主既是自己有的，必然无始无终，也没有起头，也没有末了。
24 问：天主有什么美善福乐呢？
答：有万万美善，万万福乐。天主本性以外的事物，什么也用不着。有天地神人万物，天主的美善福乐，一点也不加增，没有天地神人万物，天主的美善福乐，一点也不减少。
25 问：天主在那里？
答：无所不在，处处都在。天主的本体，通透天地万物，就如火通透烧红的铁。
26 问：样样的事情，天主都知道么？
答：全知道，不论是过去的，现在的，未来的，样样事情，都在天主眼前，明明摆着。就是一总天神世人，心中隐微的念头，天主也都明明知道，丝毫瞒不了天主。
27 问：常想天主无所不在，无所不知，能得什么益处？
答：第一，能叫人时时处处，避恶行善，虽然在隐秘地方，也不敢犯罪。第二，在艰难时候，能安慰人的忧苦，加增人的力量。
28 问：天主是全善的么？ 答：是全善的。
29 问：怎么看出天主是全善的呢？
答：请看天主造的万物，如何美好，天上的日月星辰，各发光明，地下的人物禽兽各得养育，万物舒畅，各安其所。天地间，又有各样好看的景色，好吃的滋味，好听的声音，这些美好，都是从天主来的，况说天主爱惜自己造的万物，特别加许多恩典，于天神世人。如此看来，岂不明显天主是全善的么？
30 问：天主有什么能？
答：有全能。因为天主造化天地万物，不用材料，不费时刻，不劳心力。顷刻之间，命有即有；天主若愿意再造千万天地，比现在的天地更大更妙，也一命就有；若愿意灭现在的天地万物，也一命就灭。如此想来，岂不明显天主是全能的么？
31 问：记念天主的全能，能得什么益处？
答：能启发人倚靠天主的心，叫人常仰合天主的圣意。
32 问：天主既是全能的，也能行恶犯罪么？
答：万万不能，因为天主是至圣的，但能喜爱善事，不能喜爱恶事。
33 问：天主是至义的么？
答：是至义的。无善不赏，无恶不罚，不在生前，必在死后。
34 问：在生前天主怎么赏善罚恶呢？
答：恶人在世上就是享福，到底福中有苦，善人在世上受苦，到底苦中有乐。
35 问：善人恶人在什么时候，受全赏全罚呢？
答：全赏全罚，不在生前，只在死后。
36 问：天主是至仁慈的么？ 答：是至仁慈的。
37 问：怎么说天主是至仁慈的呢?
答：因为天主的本心，只愿意赏人，不愿意罚人。凡是罚人的，皆是出于不得已。再说，人犯罪，无论如何重多，一发真心痛悔，天主就饶赦他，这岂不明显天主是至仁慈的么？
38 问：怎么知道必定有天主，又知道天主是至美善的呢？
答：第一，用自己的明悟推论。第二，有天主的圣言。
39 问：用自己的明悟推论，怎么知道呢？
答：第一，看天地万物如何广大，如何美好，如何次第，平心一想就知道必有一个全能全善的天主，造化掌管。为此圣保禄宗徒说：外教人不恭敬天主，不能无罪，因为既看见有形的万物，就能明明知道有个无形的天主。第二，人都有良心，知道善事当做，恶事当戒。做了善事，自然良心快乐，盼望受赏，行了恶事，自然良心不安，恐怕受罚。这是什么缘故？必是有一个至公至义的天主，管制人心，才能如此。
40 问：因天主的圣言，怎么知道呢？
答：因为天主当先把许多奥妙道理，传示了古时圣人，后来亲自降生，又给我们讲明了，天主的道理。
41 问：天主有几个？
答：只有一个。就如一国只有一个君王，一家只有一家长。
42 问：一个天主包含有几位？ 答：有三位。
43 问：这三位叫什么名字？
答：第一位叫父，第二位叫子，第三位叫圣神。
44 问：三位有大小先后的分别么？
答：无大无小，无先无后，共是一性一体一个天主。
45 问：这样，三位就没有分别了么？
答：论体，没有分别，共是三位共是一体一个天主。论位，各有分别，因为第一位不是第二位，第二位不是第三位，第三位也不是第一第二位。
46 问：怎么论位有这个分别呢？
答：因为圣父是无所从生，无所从发的，圣子是圣父所生的，圣神是圣父圣子所共发的。
47 问：这不是说三位有先后的分别么？
答：不然。因为圣父从无始就生圣子，圣父圣子从无始就发圣神。有圣父就有圣子，有圣父圣子，就有圣神，所以没有先后的分别。
48 问：三位有大小的分别没有？
答：也没有大小的分别，因为所生的圣子，同生他的圣父，是一样的美善，所发的圣神，同发他的圣父圣子，也是一样的美善。三位都是全能全知全善的天主。
49 问：既然如此，为什么还分第一第二第三位呢？
答：这不过是说明三位的根源，分列三位的次序，并不是分别大小先后。
50 问：圣父怎么生圣子，圣父、圣子怎么共发圣神呢？
答：圣父明见自己的本体，如何美妙，就在自己明悟里，生了圣子，圣父圣子，因着彼此的爱情，又发了圣神，所以说圣子是圣父的内言，内像。圣神是圣父圣子彼此共发的爱情。
51 问：有什么比方，可以略表明这个道理呢？
答：比方一个人照镜子，照见自己的像，就起一番爱慕的心，假如照见的像，生活不灭，人爱像，像爱人，彼此的爱情也生活不灭，也就仿佛三位了。如今就用照镜子的人，比天主圣父，用照见的像，比天主圣子，用彼此的爱情，比天主圣神。这个比方，可以略略表明天主三位一体的奥妙。
52 问：这个比方，与天主三位一体的道理，全对不全对？
答：万不能全对，因为这端道理。极其奥妙，是人明悟推想不到，口舌讲说不来的，非天主亲自传示天神世人都不能知道。
53 问：在这一段信什么道理？
答：信降生救赎人类的是天主第二位，天主圣父的惟一圣子耶稣。
54 问：天主第二位降生了，叫什么名字？
答：叫耶稣基利斯督。
55 问：耶稣基利斯督有什么意思？
答：耶稣解说救世者，基利斯督解说傅过圣油者，原是最尊贵的称呼。因为古教的礼，凡立国王、司祭必傅圣油。耶稣是万王之王，又是圣教会的首，所以称为基利斯督。
56 问：念耶稣圣名，有什么益处？
答：有三样大益处。第一、能退魔鬼。第二、能感动天主圣父的慈心。耶稣亲口说过，不论什么人因我的名字，求天主圣父，百求百应。第三、素日习惯了呼号耶稣圣名，到临终的时候，也容易呼号，因此可以得善终。
57 问：为什么说耶稣是我等主呢？
答：因为耶稣论天主性，同圣父圣神一性一体，原是造我们的主。论人性，用自己的血价救赎了我们，是救赎我们的主。到审判我们时还要审判我们，是审判我们的主。将来在天堂永远赏报我们，是赏报我们的主。
58 问：在这一段信什么道理？
答：信天主圣神，是圣父圣子从无始所共发的，同圣父圣子一性一体，一样全能、全知、全善。
59 问：天主圣三，同是至圣至神的，为什么独第三位，叫圣神呢？
答：西国“神”字，（斯彼利多）也有气息的意思，气是从胸中发出来的。天主第三位，是从圣父圣子相爱之情，发出来的，所以独第三位叫圣神。再说，圣经上天主第三位，没有别的名字，就是叫圣神。
60 问：圣神这名字，与天主第三位相对么？
答：极其相对。因为天主第三位，给人灵魂超性的生命，加人灵魂的圣德，叫人的灵魂，相似天主至圣至神之体。
61 问：天主圣神怎么给人灵魂的生命，加人灵魂的圣德呢？
答：用自己的圣宠，比如人领洗告解，或发上等痛悔，天主圣神就用圣宠赦他的罪，这样给他灵魂超性的生命，叫他能生活，能立常生的功劳。人每次善领圣事，热心祈祷，天主圣神又用圣宠，加他的灵魂的圣德，成全他，坚固他，叫他效法天主的圣德。
62 问：天主圣神借着什么形像显现过呢？
答：耶稣在约尔当河受洗的时候，借着鸽子的形像，显现了在他的头上，所以画像的，都是画个白鸽子，表天主圣神。耶稣升天后打发圣神到世上来，保护圣教会，那时候又借着火舌的形像显现了在圣母及宗徒弟子的头上。
63 问：天主圣神，为什么借鸽子的形像显示人呢？
答：因为鸽子的禀性，又良善，又洁净。天主圣神，最爱良善洁净的人，又常赏人良善洁净的德行，所以借鸽子的形像。
64 问：天主圣神为什么又借火舌的形像，显示人呢？
答：因为火能表明圣神的能力。第一，火能熬炼消化，圣神能炼净人的灵魂，消去灵魂的罪污。第二、火能光照，圣神能开人的明悟，光照人的灵魂。第三、火能烧热，圣神赏人爱德，能烧热人心，感化人心，叫人上爱天主，下爱世人。第四、舌头的形像，是表宗徒能通万国方言，该分行天下，传扬圣教，大约为这四个缘故，天主圣神又借了火舌的形像。
65 问：如今圣神还降临不？
答：还降临，但不借什么形像，我们肉眼看不见。
66 问：什么时候还降临呢？
答：人每次得赦罪的恩，每次天主圣神，带着宠爱，就降临到他心中。他若不再犯罪，圣神必不离他，还不断的加增圣宠，降临在他心中。特特的在领坚振的时候。
67 问：赋给人圣宠，保护圣教会，本是圣三同行的事，怎么独归于圣神呢？
答：因为那都是天主爱人的事，天主圣神，既是圣父圣子共发的爱情，所以把爱人的事，独归于天主圣神。
