三  啥尔柴诺的本堂

新神父在家里住了二个月，非常快乐的尽他的圣职。

那时，他可说做了一家的小君王了：他的弟妹言及他时，都得表示敬意；就是他的母亲，从那时起也不称为“你”了。他的房间是全家中最好的，就在出入门之上，——这屋子是靠近圣堂的。

这房间，他圣了主教后，每逢周年家庆，也来驻节的，现在这房间，照原样保存着：床的一头挂着一张生地奥拉（Cendriola）圣母像，他幼时就在这圣像前跪着祈祷的，——这房间现在变做了朝圣的地方了。

这二个月的独居生活，也许是他生平最快乐的生活吧！

一八五八年十一月，圣若瑟啥尔多被遣到东鲍老（Tombolo）做副本堂去。

东鲍老是个乡间的小会口：居民都是农夫，工人和乡下人。东鲍老村不像里哀士村的秀丽，它卑居在潮湿的山岔里：四周满植着桑树，到处有池沼和一望无际的稻田。在织布业发达时期，这村兴旺过一时的，但居民常是贫穷。——我们的新神父到来后不多时，就得展其所长：轻人轭，慰人忧。

那时本堂司铎年事已高，所以一切工作都御在副本堂，终没有不快的时候，也没有一句怨主教遣发他到这样贫穷多事的小会口来的话。

当然，那年他的职务评分最优，提升的机会最多。

圣人是这样做成的，德行是这样进修的，资格是这样锻炼的。

天主屡次隐藏自己的忠仆于一时，为日后更能显耀于他人前；所以我们谦逊的司铎尽了九年副本堂的卑职。但是，正为了他久居于爱之若兄弟的穷教友中，更能认清了工人们粗粝贫苦的生活，知道了他们当得的利益：就是追还工人当时的酬报。因为工人们怎能只为公家生利，而一点不留给自己日常需要的东西呢？

在他受任东鲍老副本堂的那年，在隆巴尔第——（Lombardie）地方，连一接二的被奥法两国扰攘。

一八五九年五月三日，法王拿破仑（Napoléon II）二世，和意王厄玛努哀（Emanuel II）二世给奥王宣战——那时隆巴尔第属于奥的，——战事延及脱来新（Tressin）河两岸：于是蒙歹倍老（Montebello）,巴来斯脱老（Palestro），玛仁歹（Magenta），赛番利诺（Selferino）等村，做了东鲍老战地的流民收容所，和阵上伤兵的后方医院。

一声“自由”的倡呼，威尼西就宣布归附意大利新王国了。

这事为威尼斯有利的吗？

无论如何，因为神职界，犹如贵族和平民，也吸收了独立的空气。已可预见将来的意大利。不再为撒瓦王族谋利的小王国了。

或许它奉教皇为首领的自由邦同盟之一吗？——这个不能实现的思想，诱惑过当时的群众；但这是不能实现的事呢！

在这次革命的压迫之下，比哀蒙（Piemont）联了德，一如六年前要驱逐在威尼西的奥人而联法。

一八六六年，在古斯刀柴（Custozza）和利啥（Lissa）的二战失败之后，联军凯旋于啥陶槐（Sadova）.这是七月二日的事：统一的事业于是告成，——威尼西省属于意了。于是百姓腾欢，额手相庆，少年意大利的三色旗替代了奥国的两头鹰旗。

合并之后，国民总选举的处所又当增加了，——本堂司铎的住所就做临时的投票场。

东鲍老的副本堂就是百姓的灵魂，以致老本堂公斯当底尼（Contantini），有时也温和地责怪他起来了，——现在本地市政府里，还能找到当年啥尔多神父亲笔腾写的选举名单。而且国民自卫队组织之后，就在本堂司铎的花园里操练。

若瑟啥尔多真正做了地方上的首领，众人所爱戴的首领。同时他是一位最好的司铎，最热心的爱国者：这是众口一词的赞语。

一八六七年五月，他离开了东鲍老副本堂职，受命为啥尔柴诺本堂去。

果然这是应得的升任，但为他没有什么利益的。

啥尔柴诺会口里，有三千多教友，大部分是农夫和乡民；而地方的行政有小城市的气派；这村位于脱来未教区的边疆上，离威尼斯有十一二公里，中间有康庄大道横互在美丽的平原里，可直达低老而（Tyrol）山，和利陶（Lido）船埠。

啥尔柴诺人迎接他们的新本堂时，好像迎接一位先知。那时啥尔多神父年富力强，而且有美妙良善的面容，吸引人的双目。温和的举止：所以不多时后，就得了众教友的景仰。

在啥尔柴诺一如在别处，也有党派的；而啥尔多神父做得这样圆通，以致没有一派怨他恨他的：所以他顺利的做了九年本堂。

当时他有件为难的事，就是随从他侍奉他的二个妹子。

一位司铎要同妇人来往，就是自己的亲族，也会有许多耳目监视着的；而且他更该留心的，不要因了她们，引起人家的妒忌或批评吗！然而她的姊妹们，受过其有教友真精神的母亲的栽培，所以不同凡类；相反，她们能吸引众人，都向往自己的本堂司铎。他的母亲也不时到啥尔柴诺来的；就在他们母子相见时的一次，本地的二位体面人家的少年，来向她二个女儿露棲霞和安多尼亚求婚，——他们知道她们没有什么嫁妆的，但他们仍是求。

长兄起初拒绝不应，但他在天主前屡次审谅之后也同意了。——这两位姊妹所遗留于当地的家传祖德，至今还在称许。

啥尔多更有一种特长，也是他一家人都有的：就是爱穷人，和大公无私的美德。后来啥尔柴诺人送给他这个得当适合的威尼斯成语：“他来时穷，去时更穷了。”

照他妹子的述说：“一天，我为他预备一样饭菜——白菜烧肉——忽然有人来为一个病着的妇人求哀矜；那时我正有事”。可惜当时我的哥哥分文没有，他立刻到厨房里去，——把我预备的菜给来人带了去，——我回来给他开饭，掀开烧釜，只见几块萝卜，我立刻跑去问他，尝否见有猎犬进过厨房，他笑了笑：“安台拉(Andela)”，他用威尼斯话回说，“吾主也将照顾我们的(El Signor provedera anca pernuatri)” 那天他用了清水面包。

啥尔多主教一生坚持着朴素的操守：相传在一九〇三年的Conclave“教皇选举会”前，他在隆巴尔弟修院的二层楼上的小房间里，招待二位来拜见他的威尼斯司铎；他要给他们饮杯凉水，因为那时正当酷暑，而且住在烘热的屋顶之下更觉难堪。不幸在他的小“鸽棚”里，只有一只杯子，于是好枢机亲自洗杯子，——红衣主教，红衣主教，客人惊叫起来了；——你们想保禄宗徒在帝勃里（Tibre）河畔，没有这样做过吗？宗主教慈父般的笑了笑，继续工作。三位朋友用同一的杯子，饮了掺了一点酸梅汤的清水，这是圣父最出客的饮料了。

在啥尔柴诺时，客人们早已惊讶他饮食的淡泊。

他自己也喜欢讲述，幼时怎样从里哀士到加斯歹方各去读书时，每天早去晚回，步行十四公里的路。在他的书包里，只带一块麦粉糊，这是他一天的粮食。他走到半路上，坐地一株躲满小雀的绿树下，那边也有一口周围生满水芹的井，他就放在井旁，每天来回时歇歇的，或者同几位高级同学聚谈一回；——他讲述时一副朴实的面容，使听讲的也感到满怀乡村生活的兴趣。

这种朴实的嗜好，在他的文学作品里也能看出：他在许多演说名人中，最赞成圣来奥那·包尔·玛利斯（S.Leonard de Port-Maurice），他尽量采取这位公教演说家的热忱和恳挚。啥尔柴诺本堂司铎的道理，真可说是圣经的精义，得了圣师的真传；他每次讲解要理问答时，插入些小故事或小问题：因此吸引父母的力量，不减于吸引儿女的力量。

他对于圣教礼节的经文，和通行的男女教友的各种善会，在啥尔柴诺犹如将来在芒都，在威尼斯，用同样的精神来维持、鼓吹、实行。

不多年后，合会口变成了一个大家庭，本堂神父就是信友的弟兄，同时也是他们的慈父。

此后，这位忠信的传扬福音者，似乎可安居乐业，享用他工作的利益了吗？因为播种的工作完结了，圣经的好种子遍地的在预报未来的丰收。——但若瑟·啥尔多，在啥尔柴诺只见到了“黎明”：因为一块更辽阔的新田，家主又托下来了。

一八七五年三月初，啥尔多受任为脱来未主教大堂的赞牧司铎（Chanoine）和大修院的神学教授。