廿四  教宗和圣德

教友的不朽的事业是圣德，但圣德本身是什吗？

恐怕我们没有更好的圣德的定义了么？那么我就引用衣满里（Himeria)主教，巴黎公教大学院长，法国翰林学士巴得利亚尔特（Baudrillart)氏论庇护第十的一章就算了吧：他是超性学士，同时是历史家，所以他对于庇护的评论，也该有相当价值的吗！

“许多人——就是圣教会里的—— 屡次只信托由人道的事，和本性的智慧：庇护第十则适得其反；他完全是超性的，他的信心已交于天主了：在各种光景中，不论事的大小，他常说："天主上智安排的，Deus Providebit。“这句话，不只是他的口头禅，而真是内心的呼声；果然在世的天主代表，耶稣的代理者，不能只用人道和政治手段评判一切的。所以他常询问了代行其道的耶稣而行事。

为一位真道和正统的保障，不该有别的操心，只当求这真道的施行，正统的保持。他认识事情的澈底，悟司的正直，公教精神的目光的锐利，能一见洞悉，不致被似是而非的谬理蛊惑。但是他为修正自己的行为，或引导他人的工作，——别的事上也如此—— 他还另外依恃上天许给宗教的特别的扶佑：他终不肯依恃一已的才能，一已的力量：他真是一位“天主之人”。

他的遗嘱。更显他朴实和大公无私的光彩：“朕出身贫穷，活得贫穷，死得也贫穷。”

因为他良善，因为他“圣”，所以有“可敬”的纪念留在民间。在褒贬人事的历史上，至少也该这样说吧：“他是一位大人物，他是一位皇上，他是一位司铎。”

教皇驾崩后，平民对他的敬礼仍未停止。罗玛伯多禄大殿里有他的坟墓，几时你进大殿时，常可看见许多教友在墓上祈祷。

综之：庇护第十在一切事业上，显出他是超性的人，天主之人。

本书原著者，从一九O七年至一九十四年，每年觐见教皇的：“教皇良十三给我的印像是一位大人物，而庇护第十是一位圣人：几时他同我说话时，好像洞悉我的心迹似的。

我尝参与过半公众式的觐见：当他进大厅时，按朝见礼，众人都沿着厅的四周跪着；他在每人前站立，那时有许多人受到了他真实的恩惠：我记得一个巴黎人跪在圣父前说：“圣父，我要求心里的平安！“教皇把手按在他的顶上说：“你将得到。”

或有求家人的病愈的；据我所知的，果然有许多人因教皇的祈祷得了痊愈。

所以教皇圣德的声名，早已鼎沸于教友谈话之中了。圣教会里的长上，也承认庇护第十所遗下的圣德的名声是真实的。

于此信实的片段之后，更能加什么更确切的赞词呢？一切奇迹让圣教会里的有权者去证实吧！

审查庇护第十立品案的裁判所，已按着教律而成立了，于第一次的请愿书上，有二十八位枢机签名：这是预备立真福品的第一声。

在这初次请愿书上，讲述了庇护第十的圣德的声名，怎样在普世信友中天天增长发扬；也讲起信友们怎样自动的，继续不断的在他墓上祈祷；末后也述及许多，因“可敬”教皇的转祷而得到的恩惠和奇迹。

（圣院）枢机中，只有罗玛本城代牧包比利（Pompili）枢机没有署名于请愿书上，因他将判决审查案的—— 他受命为罗玛区审查会长而酬备教律审查会（Procès canonique)。

 由圣礼部登记的，庇护第十立品案“请求者”；是环龙白楼（Vallombreuse）地方的本笃会总理司铎比爱拉弥（Rme P. Abbé Pierami）还有别的“请求者”将在脱来未，芒都，威尼斯，罗玛等处任命。

在法国或将也有任命。这位在立若翰纳达尔格为真福时吻过三色旗者，现在天上，也不忘怀于常保存着“圣教会长女”徽号的国家的吗？

果然，一切显明的教礼，为一位正在圣德审查中的“天主忠仆”是不利的，而且圣教会所禁止的；但私下的敬礼，或个人的呼吁常是许可的，而且正因此而得了恩惠，以作审查的资料。

但，不要忘了，圣迹只是圣德特殊的记号。圣教会所加金冠的众圣人的真正价值，是按着精修圣教会超性三德：信，望，爱，和四枢德：智，勇，义，节，的毅力而评判的。

这许多德行，庇护第十精修过吗？修到什么地步？完全的立品问题就在这几点上，圣迹只是天主抆合内行的外证。

将有一天，历史家要告诉我们：那位活得神贫，死得谦逊，而只求圣教会的发扬光大的教宗，相称名之为英雄，尊之为大圣了。

我们大概已看过本书卷首的庇护第十的像：他是一位皓首老翁，满面容光挥发，双目注视着世界，以主名而降福我们。

希望一总认识他而敬爱他的人为他祈祷。但，更希望为他所钟爱人们祈求他：——他在世时，自愿为众人的慈父，善牧的，现在天上。也必自愿为众人的引导，众人的主保。