六  威尼斯宗主教

在意国众城市中，也能说在全世界的众城市中，威尼斯可称为独一无二的：它独有统制海上的势力，独存全部圣经，——玛尔谷圣史的飞狮徽章，这飞狮象征本城的民性的。还有威尼斯人引为光荣的历史：因为他们组织过十字军，为圣教会出过力：所以当时人有这句豪语：“先威尼斯当“威尼斯人”后基利斯当“教友”Primo Venitiani deinde christiani”

在塞来尼（Sérénissisme）共和国时，因为威尼斯人不肯服属于世俗上的任何权贵，所以他们拣了宗主教做自己Dogo“元首”。

照历史上的记载，威尼斯主教在一四五一年时始称宗主教的。

圣教初世纪时，宗主教的尊号，只给于罗玛帝国的东西二都——罗玛和君士坦丁的主教的；以后又加给了日路撒冷安底易基和亚历山三城的主教：一则为纪念伯多禄的尝设座于二城，一则为纪念玛尔谷被伯多禄遣使于亚历山的。

罗玛帝国分裂后，这宗主教的尊号也分给于罗玛直豁省的小都城主教了：如亚特利亚海岸上的亚基来主教，在第四世纪时也得了这尊号。——五六八年亚城经龙巴尔人劫掠之后，一蹶不振，主教座位也迁于临近半岛上的格拉陶（Grado）城，宗主教驻节于此，直至一四五一年。正当此时，威尼斯人战胜依利里（IIIyrie）而把一切属于依地的尊号和特权，移往他们的首都威尼斯城去了。

君士坦丁陷于土耳其人后，威尼斯自以为罗玛城之后的天下第二城了，因它不但在政事和商业上，就是在教务上也超于等辈——它称雄于人前的，是商界的巨子，和学问道德上杰出的伟人。

威尼斯被奥国战败后，一切主权都失掉，惟主教的尊号还存着，不过主教的选择，因条约的关系，由威城人民手中移往了奥皇权下去。

新意国成立之后，威尼斯又换了新立场；可是意王以为他有自奥皇袭来的选择宗主教权。为此，每次任命威尼斯宗主教时，在基利那（Quirioal）“意宫”和（Vatican）华谛岗“教皇宫”间常有律法上的争论，在任命啥尔多宗主教时，这争夺更形剧烈。

不过，这问题从法律的立场上看来非常明显的：因为当时奥皇所以有任命宗主教的特权，非根据于奥大利元首权的传袭，乃由于教皇和奥皇间的特约；那么现在教皇和意王间，既然没有什么同样的特约，意王怎可只因威尼斯城的占有，而就袭得非属于威尼斯城而属于奥王私人的特权呢？

一八八九年，当啥尔多主教被教宗良十三任命为威尼斯宗主教时，意政府愿意解决这问题。不过政府方面的反对，是任命的事，不是任命的人，因为芒都主教是全国人民所推崇的；就是他的敌人对他也有“明智谦逊”的称赞，因他有此优长，所以得了教皇的瞩目。——当枢机矮古斯底尼（Agostini）——在威尼斯城有可敬的教务政绩的——去世后，一时人选为难；但在教皇良十三和教皇所征求意见的巴老基枢机口里，出来了同一的名字——若瑟·啥尔多主教，——这真是他的长上和朋友所能给他，对于主教职务，和宗徒生活最合适的褒状了。

啥尔多本来不希望做主教的，更不奢望做威尼斯的宗主教了。但他自己也早已知道这尊位不能避免的。他本愿老死于芒都，他居此已九年了，他对于芒都教区已有特别的情感，但不是如 味其儿（Virgile）所咏吟的青春般的家乡风光所羁绊，却是本教区许多圣人们——从圣安色安谟至圣类思——的光辉和别的纪念；还有主教和司铎间，善牧和信友间，知心的友爱和热烈的情感；更有如圣经上所称：净配的神圣爱情——使他依恋不舍。

相反，威尼斯为他似乎太王气，太傲慢了：他有黄金的圆穹，白石的圣殿，和一辈自以为可做Doges“元首”的居民。——不过他对于宗座的明命，常俯首的；所以他为了听命而接受，不是为了爱好而接受。

天主将降福他听命的忠仆。教宗良十三，在一八九三年六月十三日秘密会议里，升任他为威尼斯宗主教。

这是他的大光荣，也是他的痛心事，为了这次的升任，他感动得病倒。

可是在一次感动之后，正当他在芒都主教小堂里祈祷时，又来了一个更不可思议的消息打击了他。——一八九三年六月十五日的御前会议，教皇又升授他罗玛公教的枢机圣职。

这次他不但惊惧而竞昏倒了；后来他述说：当时接到消息后跪了下来，不知该感谢天主呢或怨天主：因为一时得了两样大光荣，高爵位。

新枢机的母亲，得此喜讯后，也为之病倒。

我们还有一件，啥尔多升枢机后，富于宗徒色彩的轶事。

我们都知道新枢机是神贫的，而且正当升任之前天，他把平日节俭所得的全部积蓄，都捐赠了某医院；因此升枢机后，为办一套新服装来过圣体瞻礼成了问题：后来他想在伯多禄瞻礼开始他的新爵位，但服装仍无着落。于是给自己的妹妹出主意了——有趣的主意——教她们把主教用的紫衣染上红色。幸而这消息传出后，本城的贵妇们——她们每主日聚集起来为做哀矜衣服的，——捐资买了衣料，而且她们亲自缝了枢机的全副礼服。

新宗主教在芒都居留几个月，为等待教皇的正式谕旨。

一八九四年十一月廿四日，宗主教荣进威尼斯城。

威尼斯人当他慈父王公般的欢迎，他们重演古时行Doge“元首”和亚特利亚海结婚礼的排场，举行用（Bucentaure）（专为此婚礼用的船名）的大游行。

许多满饰旗帜的Gondoles（威尼斯的长扁形小艇）聚集在船埠上：威城各团体都有专艇，照了他们的阶级和财力，尽量装饰的。其中有神职班的，地方自治会的，官员们的，兵士们的：全体一律在大船上装饰着镶金流苏的紫袆；宗主教府也有小艇，教务会也有小艇，每艇有四个穿红绸衣的浆手；船的四周张挂红色丝绒袆，——百十成群的小艇，在尚有余威的秋日之下，好像一群星团在长虹般灿烂的小河波纹里飞驰，驰向玛尔谷主教大堂里去，船上的群众还咏唱礼仪上的经文。

游行队终止于圣玛尔谷和圣歹奥陶的大柱之间的比亚才尔（Piazelle）船埠。小艇靠岸后，啥尔多宗主教登上像一艘舶于大海中大船的玛尔谷广场。

于是，在小河两岸的无数小钟庭里，飞腾出来钟声的交响曲中，在迫来基拉（Preghicra）刀第拉（Trotiera）玛柴那（Mazzana）等名字之下而受过洗礼的大金钟的狂鸣中，在久已闻名的玛郎古那的Doge金钟——这金钟只在矮楞古（Arengo）和亚特利亚海行婚礼时用的——声中，游行队向着七扇大门的威严壮丽的宗殿走去：在斜阳光下，若虹彩的火焰在焚烧那伟大的，公教化东方式的金线白石柱。——这大宗殿好像从东方飞过来，停舶于蔚蓝色波浪中：一切美丽得像初晓的闪光。

枢机在大门口站住了；身披水纹朱色红缎长尾大圆衣，头戴钻光闪耀的主教金冠：看呀，我们的主教比了穿丝绒大氅，戴多角金冠的Doge“首元”更能象征威尼斯名城呢！

他听了主教署长的迎欢词后，答词中声名他和新教区的婚约，将比Doge和亚特利亚的更悠久。

于是宗主教荣进大殿：那时大玻璃窗上照着太阳金光，玛尔谷墓上的烛火，照耀了伟大的耶稣帝王像，这大像在镶嵌细工（Mozaique）的圆穹之下，好像满占了完全的大殿。

宗主教登上宝座，训诲万民了，就把在包斯笪（Posta）石柱上，飞狮爪里的金书上的几句做题目：（Pax tibi Marce Evangelista meus）平安与尔偕，我的圣史玛尔谷。

这句话是他在威尼斯将行一切事业的标语，他使百姓便于记忆起见，在他的已有铁锚和海星的徽章上，又加上一只飞狮。

枢机啥尔多是忠信于自己的标语的：他在威尼斯，一如从前在芒都，将来在罗玛时，常为平安的宗徒，正理的飞狮，望德的铁锚，信德的海星。

这许多象征，真是新枢机的诵词，——不是过誉，因为在主教的仇人——更好说是敌人吧，因为啥尔多主教没有仇人的——的口里，也有同样的赞语。

大概旋日的晚上，宗主教就进了建筑在圣玛尔谷大殿后的主教公署：他的进公署，好像一位谦逊的隐士，从穷人处宣道回来，退入隐院去。

一切光荣不能使他自傲，他仍是谦逊的，贫穷的：无论何人，凡拜见过威尼斯宗主教的，都能觉察理会。

他的公署，与其说它是王公的宫殿，更好说它是隐士的小室：他的三位妹妹，从芒都跟到威尼斯来服侍他，她们的日常生活，组织得好像隐院里的修规。——一切工作时间都规定出的。

她们除在经堂里祈祷时外，难能会见宗主教的；宗主教总不准她们进自己的办公室，所以她们对于教区中的事件，不但不得参与，连知道都不能。

宗主教公署的门常为众人开放着的：啥尔多主教为众人都是可亲的，——为穷人一如为富人。但照他公署司阍人的述说，主教终不肯亲手回复恭贺的信札。

他也极愿如某诗人传述的某主教一般，叫人写“公所”二字在门上。