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《庇护第十传》列表
·
·引言
·1、 里哀士的辅祭童
·2、 脱来未的修士
·3、啥尔柴诺的本堂
·4、 脱来未的代牧
·5、芒都主教
·6、威尼斯宗主教
·7、教父
·8、政治家
·9、宗徒
·10、选举员
·11、后补员
·12、被选
·13、圣父
·14、大司祭
·15、家主
·16、明师
·17、帝皇
·18、 教宗和天堂
·19、教宗和圣教会
·20、教宗和世界
·21、教宗和贫人
·22、教宗和死亡
·23、教宗和常生
·24、教宗和圣德
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
19、教宗和圣教会
19、教宗和圣教会
浏览次数:1583 更新时间:2018-8-22
 
 

十九  教宗和圣教会

 

“教皇” “圣教会”这二个名字联结得这样密切,似乎表示的是一件事物。“教皇和圣教会,如啥尔多主教在他的牧函上说的是一件事:教会而没有教皇不能存留,教皇而没有教会也缺了存在的依据。”

教皇是祈祷的大司祭,也是圣教会最高统治者;教会的一切事务都在他身上,他都该负责:Solicitudo omnium Ecclesiarum这是宗徒的生活。

对于这点,庇护不但是一位宗徒。而且是一位圣史;如在他徽章上的飞狮,一刻不离的守持着天主圣训的书本,以致他似乎不认识别的一切。

在威尼斯时,他常巡阅到城中最贫苦的区城去,要寻觅圣教会的亡羊;在罗玛他不能这样做了,于是劝勉自己属下去行传播福音的工作。

寻觅灵魂,不过是宗徒事业的一部分,也是传教工作的直接手续,此外还有一种似乎是间接的,而其效验不在直接的以下的一种,而且这工作成为现代更需要,更有效的;就是为一辈只知有科学定理的,先该指示给他们信德和科学的关系,用真理来解释科学,用学术来宣传真教。

庇护第十常鼓励学术的深造,他以身作则的实行了这宗徒事业:他的家人常给我们讲述,他在芒都时怎样用恒心毅力来劝化了一位临死的教员。这事,我们也有他敌人的印证:哲学家罗班·矮而地高Robert Ardigo—— 这位意国哲学家,如法国人来农Renan的国人引以自夸的,—— 明证庇护第十有高深的学问,因为他在芒都时认识了啥尔多主教。

道理的宣传,固然圣教会视为必要的:所以圣师们惯常同时戴有精修司祭二个花冠的:我们的教皇也如此,同时为圣师,为大司祭,而且在此品位中,他占了首席,更备有不能错误的特恩,不过这特恩只限于信德道理的颁定时,—— 对于俗学,各位教皇各有专长,但一总教皇都有道理上下不能错误的特恩。所以在伯多禄位上的一位明师,不比一位平常的宗徒:只有热心,只能保持一已的信德,而教皇更能引导属下。

当时,“现代学派”(Modernisme)扰乱了整个的社会,他们轻视圣教的学说和道德,他们用怀疑的态度估计真道的价值,他们用杜撰的默示界说来弃舍圣经的骨髓—— 默示,综之他们想起来推翻一切,破怀世界。

庇护第十用他锐利的目光,洞悉了他们的奸计,他坚决地起来,弥补圣教会已受的创伤。

一九O七年七月三日的“Lamentabili sane exilu”谕旨,绝罚了他们邪说,此在谕旨上,有此非凡警惕的一句:“今日的公教,只能容受真正科学;而公教本身,决不能变为另一种“基多教”,就是自由宽纵的“誓反教”。“

同年八月二十八日,圣礼部发道训令,提醒各主教各修会长和会士,留心不要被差误道理侵入。

一九O七年九月八日的Pascendi通牒,—— 这是永生的公教大著作—— 对准了正在各处盛行的新邪说,下一次迎头的痛击;而且把散乱的新学说归纳起来,使人容易研究而辨明:他指出其中错误的各端来,严厉地驳斥禁止;同时,也指示主教们,为阻止邪说的几条精细而有效的办法。

这真是庇护第十的光荣:因他见地的明察,办事的有力,所以虽处此困难的时局,也能平安驾驰伯多禄船,使它不但不陷于敌人预布的漩涡里去,相反,他得了最后的胜利。

圣教会在训诲圣职之外,还有行政的组织。至于圣教会的政事,就是道理,但“指导”也包括于行政的。

这行政的职务,也属于教皇的。当然他有各圣部辅佐;各圣部是分工合作的,而教皇负其全责。每部有一位枢机管理,称为部长;但各部事务的决定,都用教皇名义的。教皇在各部长述职时定断一切,所以在各种公文训令上,常写着,“Facto verbo cum Sanctissimo”或“Ex audientia SS.D.N.Papae”“圣父稽查之后”,或“觐见之后”:—— 为此教皇天天忙得不亦乐乎。

圣部分七种:

公会议部:管理一切教律上和脱利腾公会议定侓,和别的教律的诠释;在教皇指导之下,裁判或解决一切法律上的争端。

主教修会部:管理主教,修会与圣座间的事务,或他们属下的来往。

圣部礼:管理合圣教会礼节的规定,和立品的事务。

圣赦部,有布施神恩于信友的职务,和保存圣椟圣骨等。

书报审查部:管理教理书报,和一和关系信德风化的事。

传信部:有统理全世界传教工作的名份,一总传教区,都受此部直接指挥。

赦免部:管理一切告解圣事中难题的解答,和答覆求宗座恩准赦免的事。

这七种圣部附有分科:如礼仪科,宗座巡阅科,教育科,东方礼科,苦工科等。

除此七部之外,还有宫庭秘书处,通牒秘书处,大理院,宗座施舍处,挡案处;还有宗座拿玺处,和铨叙局等。

这硕大的行政机关,涵有国家的各种统治组织;每部长有觐见教皇的定期,在一周内,教皇可稽查各部的事务。

庇护第十从御极后第一天起,便亲身查阅一切,所以部长的召见,决非惟形式上的礼节;而且新教皇就开始内政的改革。

前教皇良十三,因致力于辽阔外政问题,所以不能专心于教会的内部工作了。新教皇正有内政天才的,起来弥补以前的不足:因此已有几世纪无进步的圣部组织,在他统治之下,改革了不少。

经济方面,新教皇也能关心:他命令于各部的报告书上,加注出入的项款,和公务人员的数目,及他们的辛金。

此外,还有圣礼部对于任命主教的严格,和讨论时间的延长,都是不容讳言的功绩。

另外属于道理和教律方面的伟业,真令人惊奇称诵:教皇把历年散在各种通谍谕旨上的许多教律,收集起来,订成一册。只要这一件事,已足光耀他统治的全程了;从前法王拿破仑制定民法,现在庇护第十制定教律:这二事先后媲美。—— 他知道这工程需要极长的时期,所以即位后立刻开始。

除此以外,还有各地主教的召见,使能明悉各教区的教务。当时,直隶于圣座的主教有九百位,代牧有四百位;此外还有修会总长的召见,—— 他们和主教有同样的尊号,而也直属于宗座的。

世上没有比圣教会的政务更繁杂的国家了,也没有比教皇更忙碌的帝皇了。

除了行政人员的召见之外,还有私人的朝见,有时一天里有千百人求见:这位好教皇总给众人见见的,他给他们说一句话,赏一次降福:受之者,虽一言半语,都奉为至尊,而深藏在心坎里:归去工作时,增加了精神:因为教皇的话,犹如基多的话是生活的:“你牧我的母羊—— 就是主教司铎—— 也教我的羔羊—— 就是教友。”这是基多给伯多禄的职务,也是给教皇的职务。

教皇在圣教会里的职务,就是庇护第十的职务,啥刀利(Sotolli)枢机的比喻非没有理由的,他把啥尔多枢机的威尼斯教区,比作小艇(Gondoles),把庇护第十的罗玛教会,比作伯多禄的大船。

 



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