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《庇护第十传》列表
·
·引言
·1、 里哀士的辅祭童
·2、 脱来未的修士
·3、啥尔柴诺的本堂
·4、 脱来未的代牧
·5、芒都主教
·6、威尼斯宗主教
·7、教父
·8、政治家
·9、宗徒
·10、选举员
·11、后补员
·12、被选
·13、圣父
·14、大司祭
·15、家主
·16、明师
·17、帝皇
·18、 教宗和天堂
·19、教宗和圣教会
·20、教宗和世界
·21、教宗和贫人
·22、教宗和死亡
·23、教宗和常生
·24、教宗和圣德
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
14、大司祭
14、大司祭
浏览次数:1607 更新时间:2018-8-22
 
 

十四  大司祭

 

教皇庇护第十被选的消息传遍了全地球,众教友当它福音般的踊跃接受。

众枢机的选举,立刻给新教皇一切本职上的名分和特权;所以新教皇当时就是世上的无上司法者,天上的全权钦使:因教皇真正袭得了天主保留给继伯多禄位的一切特恩:道理上不能错误的特恩。

这件事实,虽然一辈无福音信心的人们不能领会,但仍是一件千真万确的事实,在我们的圣经上明明记着;而且这也是圣教元首的无上尊荣。平常人看罗玛教皇只是一位社会上的元首,不过他的命令可行于天下而已;但在教友心目中,教皇不但是人中之选,也是天主的代表,联络人类于上天的大司祭。

因为教皇有此尊号,所以庇护第十在被选的那天,于报告普世登极即位的消息之后,他立刻要施行这圣职—— 降福普世。

教皇走出圣西斯笃小堂而往宗殿“阳台”(Loggia)上去时,报告的钟声还在振荡着,—— 玛希枢机的游行队刚绕回来,众枢机的“服从”礼方才行毕:惯常行了此礼后,教宗回去休息片时,而后出来接见久待的群众,—— 庇护第十不然,在典礼司报告节目后,他立即下令重整游行队:——这是他命令的开始,为他的百姓而开始—— 他在看百姓去。

他知道群众等待得心焦了,所以新教皇就要去会见他们,不得迟延,而且在召见那辈也久候在门庭上的钦使权贵之前,—— 这真是一件体面的行为,慈父的行为。

游行队排齐了,在教皇十字引导之下,一众参与大会的神职班,穿长尾礼服的枢机,教宗的家人,最后是教皇。

他一个人像一朵白云:灰白色的面容上一涡微笑,白色小帽衬着一头白发,在不对身的白长袍下教皇在渐渐的走前去。看啊,一位基利斯当军队的大将军,可是他好像一个初入伍的新兵,匆匆的穿上一身不配身的制服:可是他不但是一位将军,他还是一位帝皇—— 教化皇呢!

当游行队走入大殿的上层“阳台”时,下边起了一阵哄乱,因为广场上的人群,正在盼望教皇到外边的“阳台”来接见他们时,忽然看见(Sanpietrini)宗殿仆人把外“阳台”的绣幕扯动搬去了。于是,群众本能地涌向宗殿去,静静地从五扇大门里,像五道大河般的流向充满阳光的大殿里去:立刻,大殿变了人的海洋,拥拥挤挤的人群,一波一波的好像起伏不定的波浪。

在大殿深处,有六十二盏画夜不熄的明灯,点在伯多禄坟墓上,望去好像沉没在波浪中的金星;对面,圣殿的另一边,新的继位者出现了:他也围着六十二颗明星:就是六十二位参与大位的枢机。

那时宫役们在“内阳台”上张挂两只半身狮的大徽章:当绣幕垂下时,正拘塔在奇大的因诺增爵第十的鸽子徽章上,仆役们努力摆脱,终归无用:幕幔还是摺挂着,好像有意使人同时可注意到雄狮和驯鸽:—— 这是新教皇将显示于天下的二种德性的象征。

新教宗是白色的,白得像幻影,白得像显示的神灵,白得像早霞:—— 一身都是白的,银丝般的白发,轻云般的长袍,长袍上还缀着白花边,圆衣的四周缀着白银鼠,褪色古金的领带也是白的。

降福之前,庇护第十远远地先望了立在宗殿中的伯多禄像:于是渐渐地,举手到额上,而用军号般的声音唱礼仪上的经文:

“主名受赞美!”

“自斯迄于无穷世!”百姓答应。

教皇提高了嗓子,似乎要使天下的人都能听到:

“吾之扶佑依于主名,”

“造天地者,”众人答应。

大司祭举起指上戴着(渔夫)戒指的手,向着全世界的四方,划了三个大十字,同时口唱新求的经文:“伏惟全能至仁天主父✙及子✙及圣神✙降福尔等。”

众人呼号哀求般的答了“啊们”。—— 这是第一次降福全城和全世界(urbi et orbi).

民众似乎要把这次的亲见,满满的饱饫自己的眼福的。还有一种非常有意义的动作,就是母亲们把自己的儿子高高举起,向着教皇,好像要使她们的儿子更接近天上的降福。

继而又是呼声四起,举手的,鼓掌的,高又双臂的,摇荡手帕帽子的;还有站在(Confession)那边的美国人,照他们的习俗,举起满播星星的小旗摇动:啊,真是不能形容的美妙!

于是,庇护第十又俯向民众,对圣伯多禄像行了敬礼,渐渐隐去。

飓风般的呼声又起,真使圣殿里诸圣石像要摇撼似的。

圣殿渐渐空了,那时已过了午晌。每人归去时,心坎里都深刻着美丽的纪念。

华谛冈宫也静着:那时教皇选会还没有闭幕。

新教皇仍住在小室里,他不愿住在为新教皇早已预备的王宫。现在他已变了”被囚者“:天神所指示的是他。但他如大宗徒般,为基多的”被囚者“(Vinctus Christi),—— 这是他光荣的尊号。

在那时的欧洲政局中,另外对于意政府,教宗真是一位华谛冈宫中的”囚徒“ ,因为他要和世界教民来往时,该先经意政府的许可。不过我们也该给新政府说句公道话,因为觉得在他统治之下,教会元首已享得了稍自由的待遇。“一九二九年二月十二日,教廷已与意政府成约,华谛冈为教皇国,不受意国节制。“而且也值得我们题及的,就是在这次大会中,他果然如上司一般的保护了,也如儿子一般的效劳了。

在意民的心灵上,还蕴藏着信德;在啥瓦王族中,也具有尽力宗教事业的决心:这也是事实。

还有一件事,就是当意国革命时,—— 至少在革命的初时,—— 在大多数平民的心目中,和多数领袖的意想中,想恢复教皇绝对的自由;而且,以为教皇的地位,当超于半岛诸王国之上。照他们的本意,想请教皇做他意大利联邦的总皇,这联邦的组织,当介乎美洲合众国和大日尔曼联邦之间的新政体:每小邦都有自由权,惟行政大权,统属于最高的教皇权下:这样可使教皇成为西方的公教总皇—— 这只是一场好梦!

此后,于理想之外,又加上充实保护军队实力的计划,如在比哀蒙(Piémont)实行过的;这第二计划把”联邦“的计划渐渐涂没了,他们以为只有武前可靠,所以他们打消了联盟的主意,而积极预备战争了。

但大胆的说一句吧,这种种计划,只称了一辈从中取利者的野心,而且这次的革命,只使意国多了党派的分裂。

当然谁若庆幸同族间的分离是冒失;在一国中,各民族在政治上统一是紧要的。—— 虽然,这也是事实:就是在美国不拘泥于各州政体的组织,而也能保持行政的统一的;但可说这是例外。

过去的意国各小王族也同意过这种联盟的组织,而奉教皇为盟主,如在(Saint-Empire)”圣国“时。

将来世界的和平,或许就关系在这件事上吗!

果然,惟有教皇可居此首位,这是天主所定的”宗徒之长“(Princeps Apostolorum),他不能做一个霸主的陪臣,或受任何国家的保障。

当然,民族联合的方式不止一种,而且适合于美国的方式,不一定也适合于意大利。但罗玛问题的解决,只是民意的统一;现在虽然有了几件条文和双方的让步,但只是暂时的(Modus vivendi) 。“生活法则”,永久的和平,不能不立基于天主所定的方式上。

这位和平使者新教皇,谁敢说不是上天遣来行的大事业的呢?为当此大任,该具有巨大的魄力,和更巨大的温良。庇护第十真是这种人物:上天已告诉我们,他果有巨大的魄力,巨大的慈心,—— 他是雄狮,也是驯鸽。

他是天主之人,神圣的大司祭,“Pontifex 本义为造桥者。”如桥梁般的联合上天和下地。这种德性,从他被选的那天就显露了:他一回了小堂,就跪在苦像前常久祈祷,以致倘若没有侍仆的摧迫,他将忘了饮食。—— 他起立时亲了亲苦像,似乎预见未来事的用威尼斯话给他的忠仆白来商说:“Andriamo,Dio xe livole 兴吧,这是天主愿意的。”

这是福音工人的话:他已预备牺牲了。

从此起,庇护第十毫无踌躇的赶,他常牢记着他是大司祭,同时是“主人”。

 



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