我已长篇大论地对你谈论过，该如何克制自我，并以各种美德来装饰你的心灵。但我尚有其它重要的指导，必须再给你一些忠告。

 (一). 当你努力修持成全圣德时，绝不可预先定下操炼的时间表，就是不能硬性规定在特定的时间内，每天操练那些不同的德行。在灵修的战斗中，你要依以下的程序抗战：你该首先抗拒那些时常袭击你，曾令你受伤，而且现在仍继续攻击伤害你的私欲偏情；同时务要尽心竭力操练那些与此情欲相反的美德。

    你一旦修成这些美德，其它的德行习惯自然比较容易养成；因为所有的美德，彼此都是互相紧密联系的；你若将其中一种德行操炼得完美圆满，其余的美德已经在你心灵的门口，随时准备进去了。

 (二). 为修成某一美德，切不可预先规定在某个固定期限之前就要修行成功，譬如几天、几个星期、或几年。在属灵的争战上，你务要视自己，犹如初生的婴儿，又像毫无战争经验的士兵，必须一路不停地奋战不息，勇往直前，直达完美成全圣德的巅峰。在灵修途径上永远不能稍作停息，连一分一秒都不可以；因为在操练德行，修行成圣成义的道路上，停止不前，并非喘气歇息，养精蓄锐，可以再攀登；其实，这是逆水行舟，不进则退，停下歇息立刻使你的心力衰竭，灵修斗志丧失。

    我所讲的停息不前，是指我们操练某一德行时，自以为已经达到相当完美的境界，因此自满自负；从此以后，疏忽大意，掉以轻心，遇到新的实践此美德的机会，反而轻易忽略，或对一些小的过失，也毫不介意。你绝不可犯下这种严重的错误，务要特别小心，加倍警惕，像往日那样热心努力，要谨小慎微，绝不放过任何操练德行的机会，连最微小的机会也别放弃。

    要感谢天主恩赐你，所有一切锻炼德行的机会，务要珍惜善用；尤其要热爱那些最困难实践的美德，因为能成功地克服最大的困难，有助于迅速养成良好的修行习惯，使美德在你心灵中更加根深蒂固。因此，你当热爱给你这些困难，使你有机会修养品德的人。不过，若那是引起你肉体情欲诱惑的机会，则当明智地、竭尽全力、急速避之如洪水猛兽！

 (三). 对于那些会影响并伤害身体健康的操练，应当谨慎明智地从事。譬如自我惩罚的克己苦身方法，像穿带刺的苦衣、打苦鞭、禁食守斋、守夜祈祷、长时间默想，以及其它类似的灵修功夫。这一类的热心神工，需要按部就班，有条不紊地操炼，绝不可操之过急，容后文再详细讨论。

    至于其它的美德，完全是心灵内在的，譬如爱慕天主、蔑视世间、自谦自卑、憎恨情欲、痛悔罪恶、良善心谦、温柔忍耐、爱人如己、甚至爱仇敌及伤害自己的人等等。这些德行则不必逐渐形成，也不必循序渐进地去培养，你应当尽全力，立刻做到尽善尽美的境地。

 (四). 务要使你的整个理智、意志、和心灵，都别无他念，专心致志地只想征服那些正在与你激战的私欲偏情，并修成相反的美德。在你的眼中，应视这一件事，尊贵犹如你的整个宇宙，浩瀚如你无限广阔的天地，珍贵如你的全部宝藏；而你这么努力奋斗，唯一目的就是谨遵主旨，要讨天主的喜悦。你无论饮食或禁食、工作或歇息、醒悟或睡眠、在家或外出、做热心神工或体力劳动，都只有一个心愿，就是要战胜并消灭这些邪恶的私欲偏情，并修成相反的美德。

 (五). 对于所有世俗的逸乐享受，你应当视为不共戴天的死敌，奋力与之抗战不息；如此，好使任何恶习毛病，都没有能力袭击你。因为一般来说，所有一切的毛病，都根源于欲乐享受；当我们以憎恶自己之心，将它们彻底治死，这些恶习毛病自然完全失去攻击力和战斗力了。

    倘若你一方面勉力与某些罪过，或情欲嗜好抗战，另一方面，你却每天又让你的心灵，享受其它的尘世福乐，虽然不是大罪，只是轻微的小罪而已。那么，你的属灵争战，势必因此困难重重，而且越来越血腥严酷，你的胜利必定寥若晨星，而且没有把握。因此，你当铭记《福音》的圣训：“凡爱惜自己性命的，必将丧失性命；谁憎恨自己现世性命的，必将保存性命，直到永生。”（若：12：25）。“弟兄们！这样看来，我们并不欠肉体的债，不该随从肉体生活。你们若随肉体生活，必要死亡。若倚靠圣神，治死肉体的妄动，必得永生。”（罗：8：12-13）。

 (六). 最后，我要提醒你，你该按照必要的规则条件，办一次总告解；这不但对你的灵修有很大的益处，而且是必需的；因为这样使你更确信，自己得到天主的宠爱，知道祂常与你同在。需知，唯有倚靠天主的恩宠佑助，你才能获得属灵的胜利荣冠。