问：什么是造化？
答：就是天主造成万有的一种工作。
一、在起初，只有天主存在。后来天主用自己的全能从无中造成了天地和天地间的万物。
二、「时间」是从造成天地才开始的，以前无所谓时间，只有一个永远。
三、只有天主能造化万物；换句话说：只有天主能从无中造出一切。
问：天主造化了什么呢？
答：天主造了天地。
一、上面的一句话要懂清楚：所谓天地乃是指天主以外的一切事物，造天神和天神的住所，有形的万物，和一切日月星辰等等都包括在内。这样说来：凡是天主以外的事物都是天主所造化的。
二、天主造天地只用他的意愿。圣咏上说：「他一说话就有了事物；他一命就造成了。」（咏32：9）
问：天主为什么要造天神和人呢？
答：有两种目的：
一、为天主要发显自己的光荣：故万有的受造正是表现天主的伟大和上智。这样说来，我们是为光荣天主而受造的了，为此我们要全心全力悦乐独一无二的天主。圣保禄说过：「我们无论是吃是喝或是作事，都该为光荣天主而作。」（格前10：31）
二、为天神和人类本身的益处和幸福。天主用不着别人来加增自己的幸福，因为他本身便是幸福无限的。
问：圣经上怎样记载着天主的造化大工呢？
答：在古经第一卷创世纪上说：起初天主造了天和地：然而全部都是空虚的黑暗的；换句话说：那时只有天主所造的一个混沌世界。后来天主由这混沌世界中又造成了各种「秩序」和「定律」。
一、第一天，天主说：「造光亮」，光就造成了。于是他把光亮从黑暗中分出来，把光亮叫作白天，把黑暗叫作黑夜。
二、第二天，天主造了天空，把它同水分开。
三、第三天，天主命水中显露出旱地来，又命地上生长草木。
四、第四天，天主造了日，月，星辰。
五、第五天，天主造了爬虫，飞鸟和鱼。
六、第六天，天主造了野兽和家畜。最后「天主按照自己的肖像造了人。」
七、第七天，「天主休息了……不再造什么。」
人也能造出很多奇妙的东西来，但是他必须用别的东西作材料。换句话说；祂必须用天主所造的东西来作材料。例如他如果要建筑一座石房子，他必须先有石头，有砖，有灰等等的材料；如果要造家具，他必须先有木头，有工具等等……
可是天主却不然：祂作东西不必用材料。只有天主能从无中造成一切，所以世界上的万有，每种最初的一个必定是天主所造的。
问：天主造天地所用的「天」是什么意义？
答：这个「天」自然不是我们现在所说的二十四小时为一天的天。下面便是几个公同的解释：
一、公教神学家解释这个「天」，大都认为是「一个很长的时期。」
二、最可靠的见解：是记载圣经的人有意的把这造化大工分为六天，一方面是要人在一星期中的每一天都纪念着天主的造化大工，另一方面却是为督促犹太人遵守天主的诫命，善守第七天的罢工日。
三、圣经上说天主在第七天休息了；那是在说：天主不再造化新的事物。这样说来：这第七天，直到现在还存在着。
问：天地万物是怎样有的？
答：天地万物是天主造成的。
问：天主怎样造成天地万物？
答：天主从无中，只一命，就造成天地万物，不用材料，不费工力。
问：天主为什么造成天地万物？
答：为发显自己的光荣，使人认识天主，恭敬天主，救自己的灵魂。
但是从另一方面说：直到现在，天主仍然在工作着，他保存而且掌管天地万物。又造成新生小儿的灵魂。
† 天主的安排和上智 †
天主造成天地以后，并不就走开不管了。假如天主真的走开不管，世界一分一秒也不能存在，立刻回归无有。这就比如你在一间暗室中燃起一枝火柴，全室都光亮了；但是你若将火柴熄灭，立刻又要全室皆黑。天主对于世界也是一样，离开天主，什么也不能存在。
问：什么是天主安排的上智？
答：就是天主为保存并且掌管世界所有的照顾。
没有天主的意愿或准许，什么事也不会发生。耶稣告诉我们：即使一个麻雀落在地上，也是由于在天圣父的意愿。甚至我们头上的毛发也都是有一定数目的。天主之于人和世界如同机车之于列车，舵盘之于轮船，祂指导整个的世界万物，也指导着世界各国。天主的上智是恒存的，公义的，慈善的，连世上最卑贱的受造物祂也同样照顾。
问：既然天主上智是慈善的，为什么还有贫穷患难，疾病灾恙呢？
我答说：这种肉体的痛苦常是由于人类心灵或肉体的萎弱而发生的。
一、肉体的痛苦有时是罪过的责罚。天主用这惩罚成全人类的善行，帮助他得到永远的救援。所以痛苦是立功劳的好机会。越是大圣人越受大痛苦。天主叫善人受苦，正是表明天主很爱他。圣五伤方济各和圣依纳爵，都是由于病苦才认识天主。
二、天主给人痛苦绝不超出他的忍受力以外，为此我们该当平心忍受，以便获得善果。
三、天主往往加给罪人一些痛苦，为引领他回头改善。这可说是一种警告。
问：罪恶是由天主产生的么？
答：不是，罪恶常是人类妄用其自由意愿的结果。天主不但不愿人犯罪，并且还禁止犯罪，惩罚犯罪的人。所以天主对于罪恶只是暂时的容忍。
一、天主赏人行善作恶的自主权。祂希望我们挑选善事作，以图获取天堂。但因为我们有挑选的自由，所以我们也可以挑选恶事作。由我们自己愿作恶事而获得的罪天主是不负责的。
二、连患难也是天主所准许的。祂把患难变为我们的益处，使患难生出好的结果。
恶人磨难圣教，使圣经广传于世，而得到正人君子的爱好。为此古圣若瑟对他的哥哥们说：「你们以为患难要加害于我，岂知天主却把它变成了好事。」（创50：30）
问：既然天主上智是公义的，为什么善人常遭困厄，恶人反倒得享荣华富贵呢？
答：这个，你要知道：世界上困厄和幸福并不是一个人的真正的最后结果。
一、没有一个罪人得真幸福，因为他的良心不给他内心的安乐。世上的荣华富贵不能给精神上的安慰。反之，没有一个爱天主的人会遭真正的困厄，因为他内心的和平与快慰是世上任何幸福所比不上的。
二、真正的赏罚是在死后。罪人在世上享福，是为报答他们的小善，这种酬报只限于生前的今世。善人在世受苦是为补偿今世的小过，死后却享受永远的报答。
三、为此我人该善意的接受天主的意愿。这样虽然在大患难中也常享有内心的和平。并且患难还在告诉我们：世上不是我们的家乡，原来我们是天堂的国民。
有些人对于未来的前途顾虑太深，结果找来许多无味的烦恼。其实呢，只要我们有充实的信仰：相信一切事情都有天主上智的安排，我人只须尽人的力量去作事，不愁没有天主的相助，他照管人的一切，比我们自己还周全。耶稣不是说过吗？「我们看天上的飞鸟，不耕不种，也不存储粮米，然而天上的大父却豢养它们。你们比飞鸟不是高贵得多吗？为此你们不必顾虑说：我将吃什么？喝什么？穿什么？你的大父知道你需要的一切。所以你该先求天主的神国和他的公义，那么他所有的一切，他必要加给你的。」（玛6：26-33。）
问：天主造了天地万物，还常常保存他们么？
答：常常保存他们，并顷刻不间断的照顾保护他们。
问：天主掌管天地万物么？
答：不但天地万物，就是世人的生死祸福，遭遇事故，天主也都管掌着的。
世间的文字绝不能描写天堂福乐的意义。在那里，善人将永远同天主结合，与天神圣人为伍。
