忠诚奉事天主的实证，并不只限于信仰耶稣和恭敬耶稣，却是还要尊敬服从他所选派了的现世的代表。耶稣拣选了圣伯多禄作他的代表。

当日耶稣对伯多禄说：「我要给你天国的钥匙。」这句说话的意义便是：「我要你管理教会的无上特权。你要作我的代表，直至世界末日。」

第三十四章 伯多禄的元首职

问：耶稣给圣教会指派了看得见的元首么？

答：是的，他指定了伯多禄作圣教会看得见的元首。

一、每一个组织完善的社会都有一个看得见的元首。

人世间，每一城市有市长，每省有省主席，政府的每部有部长，国家政府有主席，总统或国王，甚至每一家庭，每一公司都有其首领。公教会也是一个看得见的社会，他的份子都是人类，为此她也如同其他的人类社会一样，必须有一位元首。基利斯督永是圣教会的看不见的元首，但是她也必须要有一位看得见的元首，以便替他管理人类。

二、耶稣预许了伯多禄作圣教会的元首。

在斐理伯凯撒勒地方，伯多禄曾代表宗徒们承认他们的信仰说：「你是基利斯督，活天主子。」耶稣答应他说：「西满，若纳的儿子，你是有福的……我对你说，你是伯多禄（磐石），我将在这磐石上建立我的教会，地狱的门永不能攻破她。我将给你天国的钥匙，你在地上所保留的，在天上也被保留了，你在世上所释放的，在天上也将被释放。」（玛16：16-19）

甲、吾主把西满的名字改为伯多禄，意即磐石。

他说要在伯多禄的磐石上建立他的圣教会。这样，正如房屋的基石承托着，扶持着保存着上面的建筑，同样伯多禄也有保持圣教会的职权。

乙、耶稣赋给了伯多禄掌管钥匙的特权。

往古来今，钥匙常是权利的象征。凡是负责掌管某座建筑的钥匙的人，他便有权利自己进去，也有准许或阻止别人进去的特权。这种特权，耶稣只赋给伯多禄一人。

三、耶稣复活后满全了他的预许，选任了伯多禄作他圣教的元首。

在提庇黎雅海边，「耶稣对西满伯多禄说：西满，若望之子，你比别人更爱我么？他说：是，主子，你知道我爱你。耶稣便对他说：你要牧我的小羊。他又向他说：西满，若望之子，你爱我么？他说：是，主子，你知道我爱你。他向他说：你要牧我的小羊。他又三次向他说：西满，若望之子，你爱我么？伯多禄很伤感，因为他三次向他说：你爱我么？他遂向他说：主，你知道一切，你知道我爱你。他便对他说：「你要牧我的大羊。」（若21：15-17）

由这些话看来，耶稣把整个羊群都交给了伯多禄。使他成为牧童的领袖。——小羊是羊群中比较弱小的部分，那代表的是信友，大羊代表了司牧，主教和司铎。耶稣的羊是一切依靠耶稣善牧的人。（若10：14）耶稣从没有对其他宗徒说：你要牧我的群羊，因为牧者应负责他的群羊，因此可知耶稣把自己的一切责任都赋给了伯多禄。

四、耶稣对伯多禄，还有几种特殊性，是他对于其他宗徒所不曾有的。

例如他给伯多禄立了新名字，在最重要的场合中，他常选伯多禄作陪伴。复活以后，他先显现了给伯多禄，然后才显现了给别的宗徒。

问：伯多禄实行过了元首职权么？

答：是的，一切宗徒和门徒，都承认他是圣教的元首。

一、在宗徒名表上，伯多禄常占有首位，茹达斯常在末位。圣玛窦且称伯多禄为「第一位宗徒」，但是他论年岁，论被选的先后，他都不能占在首位，因为他的长兄安德肋是他以前被选的。由此可知他的被称为第一位宗徒，必是根据了他的地位来说的。

二、那是圣伯多禄提议了另选一位宗徒。代替茹达斯的地位。

三、圣神降临日，是伯多禄讲了第一篇道理，其余的宗徒都在旁边伴着他。

四、是圣伯多禄首先显了灵迹。

五、是圣伯多禄首先允准了异教人得入公教。

六、在日路撒冷第一次公会议中，众人争论多端，但在伯多禄说话以后，众人都服从了。

七、圣保禄归化以后，他以为必需前往拜见伯多禄。

凡百宗教，无创之者，必不能亲自成立，教祖与所创之教，有最密切的关系，故欲知教之如何，当观教祖之旨意和判决，及于是编先据经典传授，推证基利斯督所创者，乃一有统系，有职守之教，换言之，即寓教所会，一并亲自成立，传留至今，由有其教会之性质、情景、体制等，也彰彰可考，而第一问题，乃得解决。