问：谁是预许的救世主默西亚？

答：就是吾主耶稣基利斯督，天主之子，天主圣三的第二位，真天主和真人。

一、人类在原罪以后，靠个人的力量不能恢复旧日的神圣地位，正如一个病人不能治好自己。因此必需有一位来扶他起来。人类犯罪，是冒犯了无限的天主，因此为补偿这罪，也必须是一位无限者，那便是天主圣子，由仁慈大父所派遣了来的。

二、耶稣曾亲自说了自己是救世主，为证明这种说话，他曾用无数圣迹和他一生的神圣来作证他。

三、天神在报告牧童耶稣降生，和在往见圣若瑟的时候，也明说了他是救世主。

四、举凡先知所有关于默西亚的预言，在耶稣一生都应验了。

吾主耶稣基利斯督是真天主及真人。论天主说：他与圣父圣神齐比，他是无限的，全能的，永远的。

耶稣降生成人是为救赎人类。他降孕在童贞圣母玛利亚的至洁圣胎中。论人说，有和我们一般无二的灵魂和肉体。

耶稣有两性，即人性和天主性，两性各有不同，但彼此不能分开。但是他只有一位，即天主位。耶稣并不是一个人位。

† 耶稣降孕的奥秘 †

因着降孕的奥秘，天主圣子成了人，取了与我人同样的灵魂和肉体，并且也来在世上生活着，这种奥秘，委实是我毕生所不能懂透的。

一、「降孕」二字的意义是「形成了肉体」，再详细的解释就是天主圣子取了人的灵魂肉身，而与他的天主位联合。这样并不停止他的天主性，却是在保存他天主圣三第二位的条件下，同时成了人。

二、耶稣的天主性是始于无始之永远的，只有他的人性是自降孕而开始。

三、耶稣论人性说，和我们一样，只是不能犯罪。他不能犯罪，为的他是天主，但在其他一切的事情上，他与我们一般无二：他有人类的肉体，有人类的灵魂，有人类的意志。

问：我们何以称耶稣为「吾主」呢？

答：我们称耶稣为「吾主」，第一，因为他是天主，是一切人类的主宰、主师；第二，因为他是救世主，他用自己的圣血救赎了万民。

耶稣是我人的造物主，救世主，立法者，教师和审判者，这一切的称谓，都在我人这「吾主」二字中包括无遗。圣保禄说：「他是应受赞美的，唯一大能者，是王者之王，主人之主……愿他享受光荣，王于永世。阿们。」（弟前6：15、16）

问：耶稣这个名字有什么意思？

答：耶稣二字的解释就是救世主。吾主被称为耶稣，因为他将来救赎人罪，给人打开天堂之门。

吾主降生以前，天神往见圣若瑟说：「你要给他命名叫耶稣。」（玛1：21）天神嘉俾厄尔在往见圣母时，也说了同样的说话。「八日以后，婴儿需要割损，他的名字叫耶稣。」（路2：21）

一、当我人念到吾主的圣名时，该发显极大的恭敬，每次提到，都要俯首致敬。「因耶稣的圣名，无论天上，地上和地下的人，都要曲膝。」（斐2：10）

二、ISH或IHS三个字，是我人在圣教会中习见的符号，原来是那「耶稣」二字在希腊文中的三个字头。

问：基利斯督是什么意思？

答：这个字的意义是「傅过油的」。这是一个希腊字，与「默西亚」一字的意义相同。

一、按照古教的习惯：先知，大司祭，国王都要傅油在头顶上。吾主耶稣是最大的先知。他是大司祭，因为他把自己祭献于救赎人类。他是天神和人类的君王。为此我人称他为基利斯督是极恰当的称谓。

二、公教人被称为基利斯当。因为我们是基利斯督的门徒。我们信他的教训，遵守他的诫命。

问：耶稣是真天主么？

答：是真天主也是真人。整个的公教信仰完全根据在耶稣的天主性上。惟其耶稣是天主，所以他所教训的真理才是真实的，而他所立的教会也是真实的教会。凡是他所教导的，即使我们不懂，也应当信以为真，为的天主是决不能错的。

反之，假如耶稣不是天主，那么公教的信仰者早晚必知是受了愚弄，而早已归入某一个更好的宗教了。还有，假如耶稣不是天主，那么他自称为天主，将若干万万人引入错误垂二千年之久，他岂不成了骗子了么！

一、耶稣基利斯督自称为天主。「天上地下的全权都给与了我。」（玛28：18）「我同父是一个。」（若10：30）此外，他预许了要派遣圣神。他说了，在世界末日要在天神拥护中降来，审判万民。犹太人很明了他所声明的字义，所以，他们以亵渎神圣！「自居为天主之子」，这个罪名判了他死刑。

二、为了证明自己的声明，耶稣曾发了许多奇迹，并用他那神圣的生命来作证。耶稣发显这些灵迹是用自己的名字，并不似他的宗徒们行圣迹时，是呼求天主的名字。耶稣从未呼求过较高神力的援助，却简单的说：「我愿欲，你洁净了罢。」（玛8：3）他显那些圣迹，是为了证明他的天主性，和他所传授的道理的真实。

甲、连在无生物上，他也显了灵迹，如变水为酒，息平风浪等。

乙、他曾立刻治愈了病人，盲者和瘫者。他由人身上驱走了魔鬼。

丙、他复活了死人，如雅依禄的女儿，纳应城寡妇的儿子和拉匝禄等。连耶稣的仇人也承认他的圣迹：当时的法利塞人曾计划把拉匝禄杀死，为的那时候的犹太人见耶稣复活了拉匝禄，都信仰了耶稣。

丁、他因自己的天主位也发显了圣迹，如显圣容，复活升天等。圣经是人世间最尊贵的一部书。那是天主的圣言。它超越过往古来今一切所曾有和所将有的任何书籍的价值。公教人不但允许看圣经，且必须看圣经；但是他们当看公教会所准许出版的圣经，因为公教圣经里有指导信德的最紧要的解说。你要检阅圣经的文句，比如看到「玛16：26」字样，便是指玛窦圣经第十六章，第二十六节。

三、耶稣的随从者宗徒们，充分证明了耶稣是天主。

那是在圣经中很明显的可以看出来的，例如若望圣经开首明义便说：「物尔朋起初就有，物尔朋在天主，物尔朋就是天主。」「物尔朋降生成人。」在这些话中，圣若望所说的「物尔朋」便是指的天主圣子。圣保禄说「原来圆满无缺的天主性，有形体的样子居在基利斯督内。」（哥2：9）宗徒圣多默更明白的承认了耶稣的天主性，他说：「我的主，我的天主。」（若20：28）圣伯多禄说：「你是基利斯督，活天主子。」（玛16：16）

四、圣教会教训我们耶稣是天主，他的教训很快的传播到世界各国，打破一切的阻挠。

教会的传扬专靠极平易的方法。但在它发展的时候，常常有奇异的灵迹，天主就是用这种灵迹来显示圣教会是真实的。至于公教信仰的基础，乃是耶稣的天主性的道理。

问：耶稣基利斯督包含几位？

答：只有一位，就是天主位。但是他有两性，即天主性和人性。

一、耶稣是真人，因为他同我们一样有灵魂，有肉身。至于他的人性，乃是由他的母亲童贞圣母玛利亚那儿得来的。

二、同时耶稣也是真天主，他的天主性是得自他的在天圣父。

三、这两个性同时结合在耶稣基利斯督的天主位，成为天主而人。这个结合是极严密的，但是每一个却与别个不同，任何一个都不被另外一个所吸收。黄金和铁虽然可能的镕成一块，但是黄金和铁的本质却永远不能混而为一的。

四、耶稣既然有两性，所以他也有两种意志。

这个，我们在他山园祈祷中可以很明显的看出来，他说：「但是不要随我的意愿，却要依你的意愿而行」。所说的「我的意愿」便是指他人性的意愿，为的他那天主性的意愿原是与圣父的意愿相同的，正如圣父之为天主与基利斯督之为天主那样相同。

问：耶稣按人来说，我们当怎样敬礼他？

答：耶稣按人来说，我们也一样的当恭敬朝拜他。耶稣是天主位，所以凡是属于他的，即使按人来说，也是有天主性的，为此我们理当恭敬朝拜他。

当我人恭敬耶稣圣心，耶稣五伤或耶稣宝血时，我们并非是单单朝拜他的肉体，却是朝拜那与天主性相结合的肉体。为的在耶稣身上，他的人性和天主性是永不能分开的。

问：天主怎样降生？      答：天主第二位圣子取人性，做成人。

问：为什么天主圣子做成人，叫做「降生」？

答：因为天主第二位，本是最尊贵的；取人性结合于自己的天主性，做成人，是提高人性，屈辱自己的，所以叫做「降生」。

问：天主降生了叫什么名字？

答：天主降生了，叫耶稣，解说救世者，也叫基利斯督，解说品位最尊贵者。

问：耶稣是天主么？      答：耶稣是天主。

问：耶稣怎么是天主？    答：有天主的本性本体，所以是真天主。

问：耶稣是人么？        答：耶稣真是人。

问：耶稣怎么是人？      答：有灵魂肉身，所以是人。

问：耶稣有几个本性？

答：耶稣有两个本性：一个是天主性，一个是人性。

问：耶稣有几位？        答：耶稣只有一位，就是天主第二位。

问：耶稣是我等主么？    答：耶稣是我等主。

问：耶稣为什么是我等主？

答：耶稣是我等主，因为他是造成我们，救赎我们，将来审判我们的大主，有一总的主权。