主在自己降临前夕说：“这个世界的王将到，他在我里面毫无所有”（约安福音／约／若14:30）。

谁曾试图确实在自己的生活中遵守基督的训诫，他就在一定程度上能够理解基督之言的伟大永恒性，它在整个世界历史过程中对每个人的永恒性。

在基督生活在人世间的日子里，人们听着他的说教，身体处于像现在一样的不解状态。基督说的话，不是“出于人的意思”（路喀福音／路加喀福音／路加1:11），所有的人都看到了这一点，他们无法理解神在这么简陋的形式中出现，叫喊道：“有魔鬼”；别一些人说：“不，他的话不是鬼附的人所说的”。许多人说：“他是鬼附的，他发疯了，为什么要听他呢？”，但另一些人却回答说：“他是真正的先知”，“人们中间关于他又起了纠纷”（约安福音／约／若7:20；7:43；8:48-49；9:16；10:19-21）。

长老息庐安是这样一个人，“活着且不犯罪的人是不存在的”——这句教会祈祷的话对他完全适合。但在他的交谈和札记中我们还是遇到了超出一般人限度的一些话，这些话已经趋近“正常”人的理解所达不到的界限，同时毫无疑问并且不可能有疑问的是，他关于自己的说法是完全正确的。他在修道院中，在数百人的眼前生活了近半年世纪，许多人至今还活着：他生活在集体宿舍条件下，那里各种精神病态表现得尤为明显。许多人不喜欢他，一些人当面指责他，把他叫做“被诱惑的人”，一些人说：“哼，该死的圣人”，而他一次也没有以不应有的方式答复他们。当然，这是神恩赐的结果，为了遵守神赐他一生都是在特殊的苦行中度过的。

为了不使该书的重量过大，我们在这里就不列举圣长老超出正常人范围的所有言论。这些话细心的读者自己能够在他的写作中找到。在那里，比如说出于自己多年经验的考虑，他说圣人的祈祷永不停息，或者下述：

“起初由于没有经验，我接受了淫乱的意念，我走到听告解的神师那里说：‘我接受了淫乱的意念’。听告解的神师说：‘永远也别接受’。从那时起45年过去了，我一次也没有接受过淫乱的意念，一次也没有向别人发怒过，因为我的心灵记住了主的爱和圣灵的甜蜜，于是我忘记了所受的伤害。”

有这么一件事。在修道院的修士中有一位出色的隐修士、苦行者叫斯彼利顿，他在隐修所里生活了半个世纪。这个人生来粗壮、身体和心灵都很强健并且十分勤劳。这是一位真正的修士，是一个坚守苦行业绩的人。自修道院生活的第一天起，他就爱上了耶稣式的祈祷，并且坚持不懈地处于要求特别忍耐、精心和自我限制的“行为”中。像圣山上的大多数修士一样，神父斯彼里顿是一个很普通的人，他几乎不识字，但仍然是一个睿智的人；从长期的“明智行为”经验中他对有关人的力量，有关心灵的本质等有了鲜明的理解。他明白，明智的祈祷要求头脑从各种印象中解脱出来，带着深层信仰的坚定性经受对大多数人来说不可理解的苦行业绩。

神父斯彼里顿的活计很操心：他是被称作“科鲁米查”的修道院梅托赫（地产）的管家，这份地产位于阿索斯半岛的西北部。科鲁米查经营的主要部门是油料花园和葡萄园。他生命的最后三四年是在修道院的医院里度过的，因为他患上了严重的伤寒病，因而手脚都残废了，并且失去了劳动能力。

巧合的是，一年冬天长老息庐安患了感冒临时住院，他的“床”与神父斯彼里顿紧挨着，当时在隔壁房间里住着一位生病的修士执事。

有一次，神父斯彼里顿面对着长老息庐安坐在自己的床上，后者和衣躺着，即穿着内长衣和束着腰，这在希腊圣山的苦修者中很常见，这就意味着不间断地准备白天和黑夜地去祈祷。神父斯彼里顿谈论起祈祷，而长老息庐安不做声地听着。

“请坚持，坚持祈祷，而当从事需要主观想象的工作时，祈祷时而被打断...曾经发生过这样的情况，你去修剪油橄榄，当看到树枝并想着如何更好地把它切断时，就忽略了祈祷”斯彼里顿神父说。

听到这儿，长老息庐安从床上起身，穿上靴子和棉袄——当时很冷——小声地说：“我们这里没有这事儿”，就走出医院的病房到自己的修行间去了。

吃惊的斯彼里顿神父不解地坐了一会儿，然后走到隔壁房间的患者修士执事那儿，讲述了他同长老息庐安的谈话，说：

“尊敬的执事，您很了解神父息庐安，请问：‘我们这里没有这事儿’是什么意思？”

执事沉默了。斯彼里顿神父继续说：

“或者他错了，或者他是伟人”。

修士执事知道斯彼里顿神父是一位年长而富有经验的隐修士，对他说：

“斯彼里顿神父，您自己比我更懂得这话是什么意思。”

斯彼里顿神父若有所思地又坐了一会儿走了，说道：

“是的，了不起的事儿。”