长老经常把神称作“主”。有时这个名字指的是圣三位一体，有时是圣父，有时是圣子，很少时候是圣灵，圣灵的名字他经常使用，就是在那些似乎可以使用代词的地方，他也一遍又一遍地重复着圣灵的全名。无疑，他这样做是因为圣灵的名字就像“主”这个名字和其他神之名字一样，一定在他心灵中引起活跃的反应以及快乐和爱的感情。

这种现象，即在呼唤神的过程中，心里产生的快乐和光与爱的感情成为有关神名自然属性的长期神学争论原因。这些争论始于希腊圣山上关于高加索隐修士、大圣衣修士伊拉利昂的一本书《在高加索山上》引起的，后来这些争论转到俄罗斯，在1912-1916年期间，完全控制了俄罗斯的神学思想和教会阶层，在神学方面导致了完全不成功的后果。

关于上帝的名字的争论正好出现在长老精神生活的这样一个阶段，当时他正处于同自己身上出现的虚荣与傲慢等各种欲望进行激烈斗争的状态，这些欲望是经受沉重折磨的主要原因。他心里不断地叫着基督最甜蜜的名字，因为耶稣式的祈祷在他身上从来没有中断过。然而，他离开了关于这个名字性质的任何争论。他知道，通过耶稣式的祈祷，圣灵的赐福就会来到心中，对神名耶稣的呼唤照亮了整个人，烧掉他身上的欲望。但是，他回避了对自己的体验作教义解释，原因是担心“在思维推断中犯错误”。在找到正确的神学概念以前，某种方面已经出现了不少错误。

争论采取了得相当不文雅和吵吵闹闹的形式，这件事使彻夜在“亚当火焰”中度过的长老的心灵变得阴郁了。