一个村镇中，往往有着积存数个世纪之久的宿怨。每一个家庭都很重视名声，只要亲属中有一些传闻，其他人可能就不愿意接纳他们。有些家庭刚搬进来，不被村镇的团体接纳，或是某个外地人在这村镇娶妻，却被当地人排斥。按理说，公共政策在这里需要肩负起使村庄合一，以及破除陈旧思想的任务，不过它却常常利用冲突来集党结社，使彼此间的对立更加剧。人被当成满足个人政治选战或村庄团体间图私利的工具。

“政治”这个字起源于希腊文polis，意思就是“城市”。原本政治的任务应该是引导一个城市走向合一，并让市民能够紧密相连。捕获，今日的政治却导引民众走向极端。Polis原来的意义为“双倍的、双方的”。它要使双方有所联系，使分裂的团体彼此和好，并将不同的极端加以连结。

村镇常常充斥许多成见。在小餐馆的饭桌上，这些流传的偏见会不断地被加油添醋，让许多人在这村镇里感到不舒服。新人被孤立，不论这些新人做什么，总是被误解。谣言就这样透过他们渗入世界，并被盲目地信从。人们在吃饭时间觉得谁适合这个村镇，以及谁不适合留在这里，居民也就这样被一分为二，私下受到审判，却没机会为自己辩解。在这看似开明的社会当中，其实仍存在着古老的结构。卡桑扎契斯所写的《希腊版受难记》一书对此有深入的描述。故事中有一群被土耳其驱逐的难民请求某个地方的镇长及议员接纳他们。这个市镇才刚选出翌年演耶稣受难记的人，每位演员都要深入自己的角色。牧羊人马诺李斯扮演基督，他以被土耳其驱逐的难民模样出场，哀求团体的怜悯。

不过，镇里富有的农夫却联合狠心的神职人员坚决抵制。最后，他们煽动群众在教堂将马诺李斯活活打死。基督的苦难便在这个镇里真实上演，难民中有位老神父对被杀死的牧羊人尸体说：“两千年过去了，他们还是将你钉在十字架上。基督啊！你到底应何时出生才能免受钉之苦，才能永远和我们生活在一起呢？”直至今日，在我们的地方上，相同的事还是不断上演着：有些人被驱逐，并被扣上罪犯的帽子、钉在十字架上。而这些人就像卡桑扎契斯著作中，那位年轻的牧羊人马诺李斯一样，被诽谤格杀。

地方政府的职责本是消弭团体间的鸿沟、揭发成见，并为团体带来和好，这是领导者最该做的事情，它的成果远远超过盖一座体育馆，或是可向人炫耀的市府新办公大楼。无论行政当局有多尽力美化市容或添增现代化建筑，如果缺乏和好的精神，一切都枉然，好比以虚假的表象掩饰村镇内的仇恨与分裂。