教会对于发展一套和好的仪式有其重要的使命。有些人与团体无法和好，最常见的原因在于，他们没有适当的仪式帮助彼此和好。若我们回到过去的历史，总会发现一些象征性的动作或是仪式，可以拉近那些互相仇视的人。比如说德国保守派总理艾德诺与法国总统戴高乐拥抱以示和解，德国总理勃兰特在华沙以屈膝礼请求和好，埃及萨达特与以色列比金之间握手言和，以及戴克拉克亲自探视深陷牢狱的曼德拉等。这些都不只是言语上的和好，而是借由仪式达到和好。仪式给我们机会表达出无法以言语传达德讯息。仪式凝聚人群并形成团体。它们也创造出信任与了解的气氛，消除了语言导致的误解。

卡斯岱尔的贵族阿而柏西特曾借着和好，而体验到和好所带来的治愈力量。他与那些渴望和好的人透过圣道礼，举行庆祝。他首先说出被指责的具体事件，然后祈祷，诵念达尼尔先知书第九章第四节以后的部分。接着，大家一起聆听一段简短的释意，或者一起诵念忏悔祷词。若是有人愿意，也可以为他侨居地的百姓祈祷，表达愿意原谅这些人对他的伤害。随后任何一位被提及的人员都可以做以下的回答：“我仅代表个人与全体，因着基督之名接受你们对于和好的祈祷。”其后，全体以圣咏一O三首祈祷，并互祝平安。仪式中以盐、面饼与酒作为和好与友谊的象征。在念过祷词之后，全体共同诵念天主经；最后，整个仪式在降福当中结束。如此，和好就能在祈祷的气氛中产生。

能够表达宽恕与促进和好的仪式不少。不过，没有任何一种和好的仪式比弥撒圣祭来得有效。在弥撒中彼此互许得宽恕，透过耶稣基督的圣体与宝血将愈显坚定。我们能在基督内合而为一。透过彼此连结产生得巨大力量，超越人类所能想象，也超越了任何分裂彼此的事，并消弭了把自我引向罪恶的分裂。

两个族群的代表可在晚餐前的弥撒中，奉献饼酒道祭台前，象征迈向和好得意愿。所呈献的礼品将被转化为耶稣的圣体与宝血。我们也将透过领圣体礼，一起获得改变。和好无法完全以言语表达出来，它需要我们坚强的意愿，以及那能够转化人心的天主之爱。以许多麦粒制成的面饼，象征使我们分裂的个别事件。面饼即是基督的身体，带领我们进入耶稣的团体。这就如同圣保禄宗徒在致格林多人书中所描述的：“因为饼只是一个。我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。”（格前十17）

在和好的仪式中，可以放一个花环，缅怀过去无法做到的事情，以及象征立即的和好。或者，参与者也可以一起种植希望之树，好在未来的时日，记得双方曾为和好共同努力过。挂在教堂里，或挂在社区的十字架，在此时可用来当作赠礼。在传递十字架的时候，参与者可以在手心上互画十字圣号，并用自己的话对另一个人表达和平或和好的愿望，事实上，十字架十最能表达和好的记号。

基督在十字架上早已使世上所有的对立和好：天与地、天主与人、善与恶、犹太人与希腊人、主人与奴隶、富人与穷人、年轻人与老人，十字架就是那象征和好的意愿。初期的基督徒不仅在自己和别人身上画十字圣号，也在日常用品上画上十字标志。对他们而言，十字架代表着和好，也标记出释放与救赎。这世界的律法不具任何力量，它的力量已被十字架所征服。我们属于另一个世界，神的世界，在那世界中，只有天主的爱与和好。因此，缓慢且自觉地走进墓园，在我们所爱的人墓前画十字圣号，也是一个相当好的仪式。或者，我们也可以在发生不幸的屋子与广场前画圣号，祈求基督的和好能够降临。

这些仪式及象征把和好具体化，功效远比言语来得显著，并在人的心中产生和好的成效，让人超越无意识的和平与宽恕的障碍。它们并非只是触碰到人内心的感受而已，而是真实促进和好。如同教会内的圣事以可见的方式，传给人不可见的救恩。初期的教会十分坚信透过圣事的记号，基督亲自临在于我们之中，是祂在我们身上触摸与行动。透过这些记号，我们了解，和好需要我们的意愿，但它更是仁慈天主的工作。唯有依靠天主的恩宠，我们所愿意成就的才能延续，并转化我们。祂的仁慈进入我们内心无意识之处，与无法释放的民族情结当中，在我们心底深处产生平安与和好。