这四个行为准则能够使我们想象，该如何在现今的社会中迈向和好与分裂的道路，并且以新的模式学习与他人相处。这就是对于仇人的爱德，也是能够消除人与人之间纷争的方法。

爱仇人，并不是指我该放任那性侵儿童或谋杀他们的心理变态者逍遥法外。这话真正的意思是：不接受内在的仇恨，反而设法了解对方。仇恨来自投射。一个人无法接受他自己的部分，就会投射到我身上。随后他却又试图在我身上对抗它。通常我一察觉到这样的投射，就会产生自我防卫的行为。爱仇人能使我们拒绝与这样的投射心态共舞。我们不会在他人身上看到敌人，而会见到经由投射心理而分裂的自我敌人。因此，我会有能力在那些内在受到折磨，并转而折磨他人的人面前保护自己。不过，我不会把那些人视为仇人，而会将他们当作是需要帮助的人，以此让自己的内在达到平衡。

耶稣要求我们爱仇人，检视自己的行为模式，不要太快随从既定的轨辙，因为那些方法会带来战争与暴力。爱仇人对于教会而言，代表基督信仰的独特性。它对于人际的来往有着相当的贡献。但是基督宗教有时无法确切落实爱仇人的诫命，常以激烈的方式对待其他宗教，例如，十字军东征时强迫萨克森地区的人们接受基督信仰，或者是对印第安人的福传。

不过也有一些圣人不参与这些偏激的政治。他们以创造力找到与人相处的他种模式，并在其中创造和好的气氛，拉近人彼此的距离。在历史中，“爱仇人”常常被诠释为“压抑心底的仇恨来爱敌人”。不过越是压抑偏激的想法，就越会把人引入仇视他人的行为中。心理学家荣格要求我们应先爱自己内在的仇人，这样我们才有能力爱敌人。我们必须先和内在的敌意和好，与仇恨以及谋杀的欲望和好，于羡慕和忌妒和好，与恐惧和悲伤和好，与内在的私欲以及冲动和好。爱内在敌人常常比爱外在敌人来得困难。耶稣说天主使太阳同时照耀着善人与恶人，指引了我们一条爱内在仇人的道路。我们得让内在的善意以及主爱的阳光照耀全部的人，也光照黑暗权势。爱的光芒便能够转恶为善。

与内在的不满以及黑暗和好，并不代表着要放纵自己的生活。因为只要接受了，就会有蜕变的转机。天上的雨同时落在义人与不义的人身上。我们应该除去那横梗在心中、拦阻我们判断正义与不公义的成见。我们认为自己能够清楚区分对与错，然后有时对于错的界线却是流动的。那落在心中的雨点代表着天主丰盈的恩宠，同时灌溉义人与不义的人。我们内在的正义若少了圣神的滋润，就会显得坚硬与伪善。正义与不公义，都同样需要天主圣神的浇灌，随后我们的生命会因而处处充满天主恩宠得果实。

耶稣的劝言有时会引起许多误解，例如：“你们应当是完美的，如同你们的天父是完美的一样！”（玛五48）此处拉丁文圣经套用“完美”这个词，所以很多人以为耶稣要求人不应有缺点，应该臻于完美。不过这样的想法却使人为移除自身的不完美，而把对自己的不满投射在他人身上。如此，人内在的裂痕就会加深。当我们把自己的问题投射到他人身上时，就会产生分裂与矛盾。其实“完美”这字的希腊原文时teleios，意谓着完满、完全、整个。它起源与telos这个字，有着迈向目标、完成、实现、成熟以及荣誉的意思。此外，telos也有被祝圣之意。此字在神秘宗教崇拜盛行时被引用，它指出了我们被导入天主奥秘的行动。

若望福音中，telos这个字常被用来描写耶稣对门徒那种彻底的爱。若我们将这个字的意义放到自己身上，它的意义可能就是：如果你们按照我给你们立的榜样行事，那么你们就会逐渐进入天主的奥秘当中，分享他的完美以及他神圣的爱情，你们会真正了解天主是谁。这新的行为带领出对于天主的深度经验，也使人经验到天主圆满的爱。这爱情在耶稣基督的身上清晰可见，按照路加福音所言，这份爱于十字架上已清楚彰显。而真福八端所启示的新行为模式，教导我们越来越具体地活出我们的存有，以及我们在祈祷中所经验到的事：我们是天主的儿女，分享天主的生命与爱情，也有能力相互给予天主在耶稣身上所彰显的爱。