唯有原谅自己的人才能与周围的人和好。内心分裂的人，与人群的关系也会是分裂的。当我们预备好宽恕近人的错误时，才可能真心诚意与人们和好。很多基督徒想原谅别人，却做不到。若他们试着以坚决的意志去宽恕，那么他们会感觉到伤害仍旧继续在内心威胁着自己。当他们遇到伤害他们的人，过去的痛苦会即刻浮现而产生无力感。他们无法靠近这些人。他们会感觉到呼吸困难、心跳加速，甚至喉咙被勒住了。他们没有办法只凭着意志去原谅。他们得照顾自己的精神状况，倾听身体的声音，此时谈宽恕有些言之过早。

1  和好的步骤

要想自心底原谅，就得按照和好与宽恕的步骤行事，任何一个阶段都不能省略，否则宽恕就只能停留在理智的阶段，进不到内心。宽恕的第一个步骤是：再次接受别人对我们造成的痛苦。我们必须重新经验这个痛苦，然后才能够真正向它告别。有时候，我们去又立刻把注意力转向其他事情，并压抑这些受伤的声音。而当我们回想起这些事情，所有的伤害如排山倒海般向我们袭来时，我们才会意识到自己是如何受到不公平的对待，以及别人的言语是如何地伤害了我们。

第二个步骤则是在遇到那些曾经伤害我们的人时，让内在的愤怒与憎恨宣泄出来。原谅往往在愤怒之后，而非之前。只要那些伤害我们的人还存留于我们内心，创伤就不可能痊愈。创伤中的利刃如果继续存在，伤口就永无愈合的一天。愤怒是一股力量，它能够除去伤害人的利刃，并把伤害我们的人从心中拔除。我们需要与伤害我们的人保持健康的距离，才能面向他。如此我们才能看清楚问题的真貌。只要他还在我们的心中，我们就无法真正看清他。我们只会感觉到受伤，却看不清楚使我们受伤的真相。若我们保持距离观看，或许就可以看出那伤害我们的人，自己也是个受伤害的孩子。因为他曾受过打击，所以他也打击别人；因为他生病了，所以他想折磨别人。

和好的第三个步骤是与伤害的我们的事情保持距离，客观地判断使我们受伤甚深的原因究竟是什么。这样，我们就能看清楚受伤的地方，以及其中蕴含的意义；也才能觉察在哪些事情上，我们感到别人碰到我们的伤处，并对他所说的每一个字敏感。如果这事触碰到我们内心敏感之处，它就会再度撕裂旧的创伤，这二度的伤害更令人痛苦。如果我们能释放出愤怒的感觉，就比较容易分辨，是他人有意伤害我们，或者只是因为他们碰到我们的痛处，致使旧伤再度裂开，痛苦难耐。

我特别在那些小时候受过亲人性侵害的妇女身上，体验到她们挣脱愤怒的困难。不过，如果她们不处理愤怒，就不容易客观地看清楚伤害。如此一来，她们当然无法跳脱痛苦，而只能迷失在伤痛的感觉中。强大的痛苦令她们长久处在悲伤与罪恶中。悲伤使她们感到无力，并以罪恶感伤害自己。她们谴责自己为什么还是一直到那性侵犯她们的叔叔那里去，也责怪自己为什么不能好好保护自己。她们不知道事件发生时，自己只是个软弱无能的孩子，还一味地寻找自己的过错。她们这么做，只是让别人对她们的伤害再延续下去。她们必须先与愤怒共处，不应该那么快谅解他人。别人对她们的伤害的确很残忍，也实在不可原谅，因为这是很深的伤害。冒犯者伤害的是她们心底最私密的部分，这伤害在她们的人格、女性地位以及人性尊严中隐隐作痛。错的不是孩子，也不是性关系，而是那对孩子性侵的成人。只有完全抛开侵犯她们的歹徒时，受性侵的妇女才能够这样思考：‘对方也曾受到伤害。可能他小时候被虐待过，或者是他的性关系出了什么问题。也有可能他生病了或受到压抑，才会反应在性行为上。’慢慢地，宽恕的想法便会逐渐浮现，并在某个时候使她们能够真心地宽恕。我们要放开伤害，驱逐它，把它交托给天主，让他来治愈我们的伤口。

第四个步骤就是从他人的权力当中获得释放。我们若是不原谅施暴者，就是给他们宰制我们的机会，因为我们的内在仍然与他有所牵连。我们或许能够将伤害挤压到内心，不过只要我们一想到施暴者，一股怀疑以及厌恶感便会油然而生。

当我们被仇恨掌控时，心里绝对不会感到快乐。仇恨可能在很长的一段时间中有它的效用，它使我们懂得与他人相处应保持安全距离。不过只要我们别仇恨控制，它就会分裂我们。我们被禁锢。他人支配着我们。有些人因为无法原谅施暴者而生病。也有一些人因为没有能力宽恕伤害他们的人，而无法过着快乐的生活，并与他人越来越疏离。宽恕，使他们不再心硬，也帮助他们放下心中的重担与受苦的毒素。当我们在宽恕中远离他人的负面影响时，我们的内心就会渐渐感到舒畅。此时宽恕就不再时过度的要求，而是释放与治愈。

2　“父啊，原谅他们，因为……”

在一个四旬期的避静中，我邀请避静者默想耶稣在十字架上所说的话：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路廿三34）每个人得逐步回想三位反对自己的人，并将伤害所造成的痛苦与愤怒释放出来。然后他应该对他们说耶稣说过的话，并且如此想象：“我原谅他，就像耶稣在十字架上做的一样。因为他根本就不知道自己对我做了些什么。”

每个人会立刻想起那些他们无法原谅的人。有些人说，和那些他们无法和好或是宽恕的人生活在一起，会食不下咽。这些人就像是一股重担与压力，拉他们向下沉沦，并使他们的灵魂沉重不堪。他们因此常常选择逃离，不让自己想太多。不过，这样的做法却阻碍他们内心获得平静。他们感觉到那些令人无法原谅的人，阻碍了他们的生活与，使他们不能平静安稳地生活在当下。对一个不能理解与原谅儿子行为的父亲而言，这样的默想会促使他马上回家，与自己已经交恶的儿子说话。

从这个叙述中，我理解到，宽恕对人的灵魂来说是多么迫切的课题。纵使我们不常谈论宽恕的问题，每个人在不知不觉中还是会遇到许多自己无法原谅的人。这些人仿佛是无法除去的重担，紧紧地扣住我们。如果不以宽恕来释放这重担，就会感到沉重、沮丧或者患莫名的病，随后便会为自己与自己的健康感到愧疚。我们应该问问自己，是否仍有未曾原谅或是无法宽恕的人。

对许多人而言，默想耶稣所说的话：“因为他们不知道他们做的是什么”这段话，不是一件容易的事情。他们抗拒这样的想法，并且认为那些伤害人的人必定清楚知道自己做了什么事。这些人是故意的，也清楚知道他们这样做必定会碰触我们的弱点；他们想看到我们痛苦，看到我们受到伤害以及无能为力的反应，他们想要享受伤害我们的胜利感，见到我们受到伤痛的折磨。那些人伤害我们不是因为不小心，而是故意的。不过，耶稣的话的确在宽恕的过程中帮助了我们。我们可以想象他们的内心深处真的不知道自己做了什么。他们是心灵盲目的人，受过的伤害如此之深，以致于他们除了继续伤害别人之外，不知道还能做些什么。压力促使他们伤害别人，好相信自己的力量强大。如果他们不折磨别人，就不会有活着的感受，也会感觉到自己是如此的脆弱和痛苦。只要一想到这些，他们的力量就对我们起不了作用。在我们眼中他们就成了受伤害的小孩，不再使我们感到恐惧，反而成了令人同情的孩子。

许多人或许可以试着告诉自己，伤害我们的人其实早已知道自己做了什么，只是还没意识到对别人造成了什么影响。这些人其实是被自己的需求左右，无法看到别人及其内在的情况。谋害耶稣的人也是如此顽固，他们被宗教的狂热所控制，认为耶稣是和平的阻碍者，必须铲除才行。他们想象只有自己才能满全神的诫命。这可能就是某些伤害我们的人心中的想法，他们认为自己有这样的权力，甚至相信自己能够实现神的旨意。他们的内在受到捆绑。“父啊！宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”这句话使耶稣与这些人保持了距离，他因此从那些人的力量中获得释放。他所扮演的角色并不是承受一切的牺牲者，而是回归内在的智者；他不会受到伤害，且享有自由。因此，宽恕实际上是强者的标记，而非弱者的象征。

有些人会一直停留在别人造成的伤害中，无法理解为什么那些人会这么卑鄙地伤害他。不过这些伤痛时常隐含着软弱与退缩。他们会沉浸在这样的自伶里，无法以自己的力量走出来。这些人赋予折磨者权力，他们透过回忆，一再地制造伤害。耶稣的话移除了折磨者的影响力。他们真的生病了，每当想到这一点，我就能与他们保持距离。

宽恕之后，我便能成为真正的我，并且有能力于内在发现一个任何人都无法伤害自己的空间。虽然耶稣在十字架上受尽痛苦，但是他却触碰到天主。路加福音中清楚记载了耶稣最后的遗言：“父啊，我把我的灵魂交托在你的手中。”（路廿三46）他在父的手中认清自己，回归自己。在那里，任何人的仇恨与折磨都伤害不了他。我们的内心有个静谧之处，在那里有天主的临在；在那里没有人能够伤害我们，没有任何折磨人的话压迫着我们；在那里，我们能完完全全地与自己和天主相处。在那个空间内我们能够宽恕，因为它可以阻隔所有的伤害。如果我们只想在情绪上原谅他人，通常成功的几率不大，因为情绪上还残留着伤害的权力。只要那利刃仍然插在伤口上，我们就无法宽恕。宽恕在这个时刻就会成为一种被虐的意识型态，我们在伤口上反复挖掘，使它越来越大，除了承接他人所给的伤害，还转而继续伤害自己。

耶稣向着天父祈祷，希望天父原谅那些伤害他的人。这对我们学习原谅他人也有相当大的帮助。我其实不需要勉强自己去原谅。我不说：“好，我原谅你，我已经原谅你了。”我们都知道这样的话并不恰当，因为它超出了人性的限度。

在我内心仍然有许多无法宽恕之处，我却往往用一些话来欺骗自己。不过，若我能祈求天主给我宽恕的能力，那么我就比较能够从必须去宽恕的压力中获得释放。在祈祷中，我渐渐做好了原谅的心里准备。若我长时间做这样的祈祷，就能够感觉到怨恨消逝了，我的伤痛获得治愈，并且能在自由中去宽恕。这样的宽恕会使我的内心产生极深的平安与自由。我并不会感到自己被人强求或胁迫，反而感到自由。再也没有人控制我了。

3　接受宽恕

当我决定要宽恕别人时，需要说出来吗？当然，我得向别人传达我已经原谅他对我的伤害。但是当我友善地对待他，不带任何批判与他来往，并接受他本来的模样时，其实这已经传达出宽恕的讯息。至于要不要把伤害说出来，需要智慧来判断。如果伤害仅在两人当中，说出来就是相当有意义的事情。不过，我必须避免以自己理解的伤害与宽恕，来指责对方。

一位女职员在和上司发生冲突时这样说：“我以耶稣的名宽恕你。”这位女职员说这话或许是出自于真心；不过，却会让人觉得她其实是用这样的话来指责上司。因为当我们对一个人说：“我宽恕你”，其实也传达出“你有错，你应该知道，你应该承认，不过我很慷慨地原谅你”的讯息。这样的言语有可能会侮辱并伤害他人。很多人无法接受这样的言语。该如何对他人表达我们宽恕他，需要智慧与敏锐度。我们必须注意到他人的情况，也要觉察何时才是对他表示宽恕，或者向他请求原谅的时间点。如果这人还深陷在被伤害的痛苦中，或者情绪仍然激动不已时，就不适合谈论这些事情。马上要求他宽恕也是不明智的行为。同样地，当一个人在激烈的讨论当中伤害了我们，要我们立刻原谅他也不是聪敏的做法，说不定他还会因此更加愤怒。我们得先让情绪有和缓与沉淀的时间，随后才能客观地思考比较恰当的处理方式，并且帮助彼此平心静气地进行讨论。这不只需要有宽恕的意愿，也需要谨慎和分辨的恩赐，以识别在什么时候原谅，又该如何原谅。

有些心里治疗师建议那些无法宽恕的人，应该想象伤害他的人正坐在他对面的空椅上，并说出所有想指责对方的事情。他不需要太快道歉，而应毫不掩饰地将愤怒宣泄出来。不过，他随后得坐在那空椅上，想象自己就是折磨他的人，并且对那些指责、愤怒的声音，以及痛苦有所回忆。如此，他就会被迫从另一角度来看待伤害。这样对真正原谅他人会有很大的助益。

另一个有助于宽恕的方法，与梦有关。有时，那伤害我们的人会出现在我们的梦中。有时，梦境会提供一些线索，让我明白在这伤害中我扮演什么样的角色，我在何处得罪了对方，或是怎么激怒对方伤害我。若我能够透过角色扮演何梦境，以不同的眼光来看待伤害，那么我就会有能力与对方对话，传达对他的宽恕。我不再指责对方，反而对他表达我的感受，告诉他，他的行为如何伤害了我。然后我向他表示，我已经准备好释放这些受伤害的感受，而对方在此刻也会感到自由，接受我对宽恕所做的准备。

当对方不再觉得自己受指责，才能在自由中反省自己的行为是否真的是无意识的作为，或是蓄意的伤害。若我给他这样的自由，和好才可能产生。此时不会有赢者与输者的区分，也不会有犯罪与无罪的差别。即使对方想要维护自己的尊严，也会准备好接受我的宽恕，并原谅我所犯的过错。