圣史路加对于“宽恕”与“十字架上的基督”有着不同的看法。他认为十字架并不是宽恕的中介，而是被钉在十字架上的耶稣，亲自为我们做了宽恕人的最佳示范。他在十字架上为那些置他于死地的人祈祷：“父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路廿三34）

耶稣将这个遗训留给我们，好让我们效法祂的芳表。祂是宽恕的最佳典范。对路加而言，耶稣是信仰的带领者，祂以身作则，为的就是引领他们跟随祂。祂对天父的请求，教导了我们应如何去宽恕他人，宽恕不再是一个无法背负的责任。在这个请求中有着让我们能够去宽恕的秘诀。当我们这样祈祷：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”我们是在求一项超过我们意愿的事。这个祈祷使我们转向天父，并在祂内寻得真实宽恕的基础。

宽恕，让我们立刻由他人的掌控中得到释放。其实，那些伤害我们的人，往往不知道自己做了什么事。他们伤害我们，因而他们自己也受过伤害，而感到自卑，唯在藉着伤害我们，才能令他们感觉到自己还有力量。不过，事实上，他们真正伤害的人是自己。如果我效法十字架的耶稣这样祈祷：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”我不是被迫忽略愤怒的感受，相反地，我可以宽恕，因为我不再将他人视为敌人，而把他们看作受伤的人。我宽恕，并非出于软弱或是顺从，而是因为坚强与自由。若我无法宽恕，就表示自己仍然受到别人的控制，让他们主宰我的思想与感受。宽恕使我从这样的控制中得到解脱，他人不再是我的敌人，而是一个受到创伤、失去理智与能力的人。即使杀了我，他们无法控制我。十字架上的耶稣就是如此。祂顺服地把自己献给了天父，这样的决心使得周围的无法再以邪恶欺凌祂。这些人无法靠近祂，因为祂为他们祈祷，并且在祈祷过程中洞悉他们的更新丧知与无知。

路加在宗徒大事录中也描述，宗徒们如何效法耶稣行事。执事斯得望被犹太人以乱石击死，死前也和耶稣说着同样的话，他祈祷说：“主耶稣，接我的灵魂去吧！遂屈膝跪下大声呼喊说：‘主不要向他们算这罪债！’说了这话，就死了。”（宗七59-60）

玛宝将宽恕视为基督徒团体的中心思想，在他对天父的描述中清晰可见。他认为祈祷的真诚与否，取决于我们自己是否已经预备好宽恕彼此。“赦免我们的罪债，犹如我们宽免得罪我们的人……因为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的。但你们若不宽免别人的，你们的天父也必不宽免你们的过犯。”（玛六12，14-15）倘若我们没有准备好去宽恕得罪我们的人，就无法以耶稣教导我们的方式祈祷。这就是玛宝团体的基础，玛宝非常看重基督徒团体在耶稣精神内的生活。在玛宝福音第十八章，他将耶稣在一些场合中所说的话集结成一篇讲道词。这些话紧扣基督徒团体的生活。伯多禄认为只要自己能够原谅弟兄七次，不只是两三次，那么他就能完全地效法耶稣。然而耶稣却说宽恕是永无止尽的：“不只是七次，而是七十个七次”（玛十八12）。根据圣经学家的诠释，七十个七次在犹太人文化中的意思是无限次的宽恕。基督徒应该随时准备好再次原谅他人，因为天主都再次原谅向他祈求宽恕的人。