我们一旦因犯罪离开天主，忏悔赎罪善功是重回到祂的怀抱的唯一途径。我所讲的赎罪善功，是指“心灵的忏悔”或“积极的忏悔”。心灵的忏悔是抽象的忏悔情怀，积极的忏悔是实际的赎罪善功；这两者必须根据我们的具体情况，双管齐下。

积极实际的赎罪善功：

积极实际的忏悔赎罪善功，就是当我们遭受疾病或磨难，或自愿做各种克苦善功时，我们怀着因挚爱天主，而向祂虔诚痛悔罪过的心意，尽心尽力自我克制，例如：禁食守斋、守夜祈祷、自打苦鞭、穿粗糙苦衣等。

在疾病或磨难中，我们可以在下列的情况下，实践积极实际的忏悔赎罪善功：

（一）. 每当我们遭受十字架磨难时，务要安心忍受，就像接受慈祥的父亲，为纠正我们的过错，所给予我们的公正惩罚；又像接受仁慈的审判官，为免除我们来生地狱的永罚，所给予我们今生暂时的惩罚。

（二）. 每当我们真心诚意地痛悔罪过，去办告解圣事时，谦卑地接受神父所给予的补赎惩罚。

     以上这两种内心的行为，能在心灵留下深刻的印象，并洁净灵魂的罪污；还需要伴随着以下的默想：

（1）. 倘若将我们的罪过，与我们实际所遭受的痛苦磨难相比，真有天壤之别；因为赎罪的惩罚何其轻松，而我们的罪过何其严重啊！

（2）. 我们今生今世所遭受的一切，都是天主上智所安排命定的，为补赎我们的罪过，或锻炼我们的品德。

（3）. 我们所遭受的一切痛苦折磨，最终必定对我们的灵修有大利益，因为这都是我们咎由自取的惩罚，能赔补我们的罪孽。

（4）. 受苦能令我们更有自知之明，深刻明白自己的丑陋卑劣、软弱无能；因为若非天主的圣手干预，我们平时绝不会想到这个问题。

（5）. 倘若我们已经通过告解圣事，重新获得天主的宠爱；那么，我们所遭受的苦难，也是罪有应得的，是仁慈的天主为满全祂的公义，所给予我们的世间惩罚，以洁净我们的灵魂。

（6）. 需知，大罪所应得的惩罚，该当是地狱的永罚；若罪人至死都不忏悔，则将永远被天主所遗弃。

（7）. 成千上万愚昧无知的人，在领圣洗以后，可能仅犯下一个大罪罢了；直到死亡的时候，才惊讶万分地发现，自己竟因此永远丧亡，悔之晚矣！

   当我们遭遇任何磨难时，为让我们将上述的事实，烙印在我们的心灵中，我们务要深思熟虑，对自己这样说：

  “我的信仰岂非早已告诉我：我领洗后首次犯大罪，就不配作天主的子女，而且注定要受地狱的永罚吗？我的天主啊！若这就是我不幸的命运，那么，我早该在恐怖的地狱中，度过多少岁月呀！如果我想到我犯下第一个大罪后，至今我竟侥幸逃过那熊熊烈火的洪炉；但我将来肯定无法再逃避那永恒的罪罚了!”

  “我的天主啊！这全然是祢的无限仁慈，当我罪有应得该受惩罚时，竟能逃过劫难，安然无恙，如今仍在人间，而且还有希望将来不必堕入地狱。因为祢的大慈大悲，竟暂时放过我，并不像祢对其他可怜的罪人那样，立刻把他们抛进地狱受永火的焚烧。”

  “祢既然如此慷慨仁慈地，使我免受那种恐怖的永恒折磨，又欣然恩赐我这些人世的苦难，来赔补我的罪孽；但我竟怨天尤人，毫无耐心，背叛反抗。唉！我是多么的忘恩负义呀！因为我现在所受的痛苦折磨，只是短暂的苦难，而我罪有应得的，该是永恒的惩罚啊！”

  积极的忏悔赎罪善功是自我克己苦身的操练，就是克制自己肉体或心灵的天性倾向，心甘情愿忍受任何蔑视或伤害，将这些功德，结合救主耶稣基督的无限功德，奉献给全能的天主，希望能赔补自己的罪过，并满全天主的公义。

抽象的心灵忏悔情怀：

    我们必须经由天主的圣宠与我们的合作，即“天主的恩宠在我们的身上工作”（格前：15：10），才能获得这种抽象的心灵忏悔情怀。

   天主上智指定我们获得恩宠的唯一方法就是：只需我们真心诚意、满怀信心地祈求！“凡是求的，就必得到；寻找的，就必找到；敲门的，就必给他敞开”（玛：7：7）。让我们竭尽全力、虔诚恳切地求得这个恩宠吧。

我们该如何求得这恩宠？

   为获得心灵忏悔的情怀，在每一天，我们都该随时随地，用和蔼可亲的天主所喜悦激励我们心灵的言词，重复诵念。让我们这样对祂说：“慈祥的天主啊！我为什么会冒犯祢呢？既然我是那么可怜卑鄙，为什么我不能像最大的罪人那样，真心诚意地忏悔呢？我丧失了祢以宝贵圣血换来的洗礼圣宠，可悲可叹呀！我是多么的忘恩负义呀！祢是多么的慷慨仁慈呀，竟宽恕了我这个罪恶滔天的大罪人！”

  “我的天主和慈父啊！祢对我无限的耐心，让我深刻明白祢对我那满溢的挚爱。我厚颜无耻地背叛了祢，但祢竟放过了我，让我继续存在世间。”

   《圣经》中诚心忏悔罪人的言词，最适用于这种情形，我们可以仿效他们，这样向天主虔诚忏悔：

   “天主啊！可怜我这个罪人吧！”（路：18：13）。

   “父啊！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子！”（路：15：18-19）。

  “我犯罪唯独冒犯了祢，在祢眼中作恶多端。”（咏：51：6）。

   “天主啊！让我献上虔诚忏悔的情怀，祢不会蔑视我痛悔和谦卑的心灵。”（咏：51：19）。

    我们还可以引用其它类似的言词祈求。

我们该如何努力获得这恩宠？

   让我们首先考虑，那些最容易影响我们心灵的动机：

   (1). 天主的无限仁慈善良，我们的存在就是最好的明证。

   (2). 祂赫赫威严的天主神性，根本不需要我们。

   (3). 祂公义惩罚的严厉，能够立刻永远毁灭我们。

   最好参考与上述内容有关的圣书。

若上述的反思默想感动我们的心灵，让我们在天主面前，因得罪了祂而痛悔哀叹；若我们依旧漠不关心，那么，让我们为自己的冷漠无情，忏悔痛哭流泪吧！

让我们像那位撒玛利亚妇人那样，向仁慈的天主乞讨灵性的活水：“主啊！请赐给我这水吧！”（若：4：15）。一滴忏悔的泪水，足以消除天上的义怒。

每当你向你仁慈的天父，祈求祂“赐给我们日用粮”（玛：6：11）时，切记要同时祈求“泪水之粮”（咏：80：6），因为这应当是罪人每天的日用粮。

   每当你受感动行善事，例如施舍、守斋、或作忏悔赎罪善功、或自我克制刻苦等，务要将这一切，结合主耶稣苦难的无限功德，奉献给天主，虔诚恳切地祈求祂赐予你，你自己心力所做不到的热心神工，例如忏悔的精神、诚心悔罪之情、或改恶从善的志向。

   最好规定自己，于每个星期六或星期日，务要重温一遍以上的默想。你若要忏悔有功效，就必须习惯于每天抽出半小时，阅读符合下列两点的圣书：

（1）. 选择那些能够最有效地，激励你真心诚意忏悔的书籍。

（2）. 若读到书中某些段落，特别引起你的共鸣，能激起你内心深深忏悔、痛改前非的情怀；就应当反复不断地诵读。

    在环境情况允许下，尽可能每天参与弥撒圣祭，这该是忏悔的心灵，最主要的热心神工；因为主耶稣亲自在弥撒中为我们的罪过，再次将祂自己奉献给天父；我们同时可以为日常生活的需要，祈求恩宠。我们可以与神父一起，为这双重目的，奉献给天主这无上神圣的祭献。

  尽可能常去圣堂朝拜圣体，向主耶稣发“上等痛悔心”。（注：痛悔：指心灵对所犯罪恶的痛恨和憎恶，立志决不再重蹈覆辙。痛悔有上等和下等两种：“下等痛悔”：因畏惧天主、或因羞愧、或恐受罚而生的悔罪行为；为办告解的要件之一。“上等痛悔”：由爱慕天主而生的悔罪行为；告解前罪过已蒙赦免，但重罪仍有办告解的义务。）

《上等痛悔經》：

（新式一）：“我的天主，我的慈父，我犯罪得罪了祢，很觉惭愧，也真心痛悔。因为我辜负了祢的慈爱，妄用了祢的恩宠。我今定志，宁死再不得罪祢，并尽力躲避犯罪的机会。我的天主，求祢垂怜我，宽赦我。亚孟。”

（新式二）：“主、耶稣基督，祢是除免世罪的天主羔羊，求祢借着神的恩宠，恢复我与圣父间的关系；在祢为我所流的圣血中，洗净我的一切罪污；并为祢圣名的光荣，赐给我新生。亚孟。”

（文言文）：“吾主耶稣基利斯督，造我养我，救我的主，我重罪人，得罪天主。今特为爱天主在万有之上，真心痛悔，恼恨我罪，决意定改，宁死再不敢犯天主的诫命，恳望吾主，念尔受难之功，可怜赦我的罪。亚孟。”

（《属灵争战》全书终）

本书已由河北信德社出版

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