耶稣离开纳因时，玛洛尼、她的儿子及仆人们，所有被治愈的人，以及城中许多善心人士都手持青枝、咏唱圣咏一路相送。祂与门徒们沿着克雄溪北岸西行，右侧是环绕纳匝肋山谷的山脉。傍晚时分，他们来到默基多近郊——这座城坐落于山脉上，其东坡延伸至则步隆山谷。

耶稣先进了一家客栈，不久便在门前开始教导。田间劳作的农人们一见耶稣和随行者走近，连忙披上干活时脱下的外衣赶来。

默基多坐落在一处高地上，部分城垣已倾颓荒废。城市中心杂草丛生的废墟间，偶见残破的拱门耸立——这些应是迦南诸王城堡的遗迹。我听说亚巴郎也曾在此地寄居过。耶稣停留的城郊比城区更新且热闹，由山脚下一排长屋组成，毗邻从仆托肋买直达的重要商道。

这带开设了许多大客栈，住着不少税吏。他们听了耶稣的教导后，决心悔改受洗，此事令当地法利塞人颇为不悦。大批病人早已聚集，还有更多人不断涌来。耶稣派门徒通知众人：傍晚时分将去医治他们，并详细指示如何安排病人。门徒们遵命在默基多城外一处围墙环绕的大草场布置，那里建有柱廊，病人们被有序安置其中。

耶稣带着门徒们在城外的田间行走，向正在播种的农人们用比喻施教。有些门徒先到较远的田里教导，待耶稣到来后再折返，为已听过教导的人解惑，并讲述主的奇迹。无论对哪群工人，耶稣和门徒传授的都是相同的道理，使人们互相印证时发现所闻一致。领悟较快的，随后还能为他人讲解。

在这炎热的地区，农作时常有休憩，耶稣便利用这些间歇和用饭时间施教。正当耶稣与门徒在田间行走时，四位若翰的门徒到来。他们颈围毛皮，腰束皮带，虽非若翰所派，却常与若翰及其门徒往来。这些人是变节的若翰追随者，暗中效忠黑落德党，被派来窥探耶稣关于天国的教导。他们比耶稣的门徒更恪守苦修规条，外表礼仪更为讲究。

几小时后，又有十二名若翰门徒出现，其中仅两人是若翰所遣，余者皆出于好奇。他们遇见正返城的耶稣，便尾随其后。这些人中有些目睹过耶稣最近的奇迹，急忙回去禀告若翰："我们该作何想？见他行如此奇迹！闻他说如此箴言！可他的门徒守法律远不如我们严谨。我们该追随谁？耶稣究竟是谁？为何他救治所有求助者？为何安慰帮助外人，却不设法解救你？"

若翰常为门徒们不愿离开他而困扰。正因如此，他屡次派遣他们去耶稣那里，希望他们能认识并最终追随耶稣。但这些门徒对若翰的偏爱已成偏见，以致对所见所闻无动于衷。若翰之所以频频敦促耶稣彰显自己，正是期望门徒们能像其他犹太人一样归信。他以为，当门徒们反复带着疑问前来问耶稣，耶稣将不得不公开宣告自己就是默西亚、天主子——这正解释了他为何又派那两人带着老问题来见耶稣的原因。

（这段记载揭示了若翰的良苦用心：1.他清楚自己"应该衰微"的使命（若3:30）；2.采用渐进方式引导门徒转向耶稣；3.其策略反映先知般的智慧。但门徒的固执也预示信仰转变需要恩宠的突破。）

耶稣带着门徒进城后，径直前往圆形广场——那里聚集着从周边地区而来的病患，其中还有几位认识祂的纳匝肋同乡。跛子、瞎子、哑巴、聋子，以及各种病患和附魔者都聚集在此。耶稣绕场一周，首先治愈了那些附魔者。

这些附魔者虽不像往常那般狂暴，却饱受抽搐和肢体扭曲之苦。耶稣仅从远处发令，黑暗的雾气便从他们身上散出。患者先是短暂昏厥，清醒后便焕然一新。起初散出的雾气稀薄，很快凝聚成团，最终沉入地底（有时也会升入空中）。恶神常以人形黑影的形态离去，我常见它并不立即消失，而是在围观者中徘徊片刻才彻底消散。

耶稣刚开始治病时，若翰的门徒们便端着差役般的架势上前，示意有话要说。耶稣却未加理会，继续医治工作。这种态度令他们既困惑又不满——若翰许多门徒心胸狭隘且善妒：耶稣能行奇迹，若翰却不能；若翰如此推崇耶稣，耶稣却不去营救狱中的他。

虽然他们曾为耶稣的奇迹和训诲所震撼，但很快又被世俗之声动摇："这人是谁？他那些穷亲戚谁不认识？"他们更无法理解耶稣关于天国的言论——既看不见国度，也未见任何准备。眼见若翰从前备受尊崇，如今身陷囹圄，他们暗自揣测：耶稣不施援手，任若翰在狱中憔悴，无非为抬高自己。

耶稣门徒的自由作风也令他们反感。他们认为若翰过度谦卑——如此推崇耶稣，还屡次派人恳求祂公开身份。由于耶稣总对此避而不谈，加上他们全然不解若翰派其前来的深意，这些固守成见者领悟真理，反比最单纯的孩童更为困难。

当耶稣绕场医治时，遇到一位纳匝肋的病人，这位同乡试图与祂攀谈。这人说道："祢还记得吗？在祢二十五岁那年失去了祖父。那时候我们经常来往。"——这里提到的"祖父"实际上是指圣母玛利亚的母亲圣亚纳的第二或第三任丈夫（根据犹太"叔弟婚"制度，寡妇常续弦给亡夫的兄弟）。

耶稣并未停留寒暄，只是简短回应："是的，我记得。"随即话锋一转，直指核心："但你现在的病痛与你的罪过有关。"当发现这人确实怀着悔改之心和信德时，耶稣才治愈了他，并告诫说："去吧！不要再犯罪了。"然后立即转向下一个病人。

（译者按:这段互动凸显：1.耶稣拒绝将神圣使命与世俗关系混为一谈；2.祂始终聚焦灵魂得救这一终极目标；3.对真心悔改者即时施恩的慈悲。圣亚纳可能多次婚姻的背景，也反映当时犹太社会的婚姻习俗。）

行至场地另一端，若翰派来的门徒拦路质问："洗者若翰遣我们来问：你就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？"耶稣答道："去把所见所闻报告若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死者复活，寡妇受慰，穷人得闻福音。弯曲的得以修直。凡不因我绊倒的，是有福的。"言毕转身离去，若翰门徒也悻悻而返。

耶稣无法更直白地表明自己的身份，因为当时无人能真正理解这奥秘。祂的门徒们虽然心地纯良、慷慨虔诚，但尚不能领会如此深奥的真理——更何况其中不少人与祂有血缘关系，若耶稣说得太明白，要么会令他们困惑，要么会导致他们产生错误认知。至于普通群众，他们的灵性准备远未成熟，更何况耶稣周围还潜伏着各路密探，甚至连若翰的门徒中都混入了法利塞人和黑落德党羽的眼线。

若翰的使者离去后，耶稣开始教导众人。听众包括被治愈者、当地群众、经师、门徒，以及五位住在该地的税吏。教导持续到火炬点燃时分，剩余的病患随后也得到治愈。

耶稣以答复若翰门徒的话为题，阐述人当如何善用天主的恩赐，并劝勉众人悔改更新。祂知道有些法利塞人正趁机散播谣言，说祂轻慢若翰，乐见若翰声望受损以抬高自己。于是耶稣详细解释了自己的答复和关于悔改的教导，并提醒众人若翰曾如何为祂作证："你们究竟在怀疑什么？对若翰还有何期待？"

"你们当初去旷野要看什么？看随风摇曳的芦苇吗？看穿细软华服的人吗？不！那等人在王宫里。你们要看先知吗？是的，我告诉你们：你们所见的不只是先知。这正是经上记载的：'看，我派遣我的使者在你面前，预备你的道路。'（拉3:1）我实在告诉你们：妇女所生的，没有一个比若翰更大；但天国里最小的也比他大。从若翰的日子直到现在，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人就攫取了它。因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。若是你们愿意接受，他就是那位要来的厄里亚。有耳的，听吧！"（玛11:7-15）

我看见，在场的人听了主耶稣的话都感动极了，一个个抢着要受洗。只有那些经师躲在后面嘀嘀咕咕，他们看见主竟然和税吏们一起吃饭——这些税吏当时也在听道呢——气得直跺脚。主就趁着这个机会，把他们背后说施洗若翰和主的坏话，特别是骂主"总和税吏罪人混在一起"这些事，都一五一十说破了。

后来主进了一个税吏家，屋里还有另外四个税吏。主就在那儿讲道，有好几个人听着听着就下定决心要改过自新、准备受洗了。这房子离主刚才治好病人的那个院子很近。城门口还有一家税吏的房子，城外也散落着几户。

从纳因去默基多的路上，刚出发时还能望见巴尔托罗茂居住的德巴色城。可走着走着，临近的山丘就把城给遮挡住了！这小城位于克雄溪畔，走一个半钟头就到，正好卡在则步隆山谷的口子上。

（注：参见若苏厄书12:21；列王纪上9:15）