法利塞人和撒杜塞人决定今天在会堂里公开反对耶稣。他们早已策划好，还收买了一些人准备制造骚乱，企图趁机把耶稣赶出会堂或直接逮捕。但事情的发展完全出乎他们的意料。

耶稣在会堂里开始讲道时，以充满权威的语气发言，仿佛拥有至高无上的教导权柄。法利塞人听得怒火中烧，正当他们准备发难时，会堂里突然爆发一阵骚动。原来城里有个被魔鬼附身的人，平时因为疯癫被铁链锁着，趁看守进会堂时挣脱束缚冲了进来。

这个疯子像发狂的野兽般闯进会堂，发出骇人的尖叫，在人群中横冲直撞，吓得众人惊叫逃窜。他径直冲到耶稣讲道的地方，厉声喊道："纳匝肋人耶稣！我们与祢有什么相干？祢是来驱赶我们的吗？我知道祢是谁！祢是天主的圣者！"

耶稣却镇定自若。祂只是微微侧身，用手向那人做了个斥责的手势，平静地说："住口！从他身上出去！"那人立刻安静下来，瘫倒在地翻滚几下，随后一道浓黑的雾气从他身上冒出——魔鬼离开了。获救的人面色苍白却平静，伏地痛哭。

在场众人亲眼目睹这惊人的一幕，恐惧化作了惊叹的窃窃私语。法利塞人的气焰顿时消散，他们挤作一团窃窃私语："这人到底是谁？连邪魔都听他的命令！"耶稣则继续从容讲道。

那个被治好的人虚弱憔悴，由一直在会堂里的妻子和亲友搀扶回家。讲道结束后，他来见耶稣求教。耶稣告诫他要戒除恶习以免遭遇更不幸的事，并劝他悔改接受洗礼。这人是个织布工，专门生产一种围在颈上的轻薄棉布围巾。痊愈后，他身心完全康复，重新开始了工作。这类不洁之神往往特别容易掌控那些放纵私欲的人。

这一幕过后，法利塞人当天再不敢轻举妄动，只得默不作声地听耶稣继续讲道。安息日的经文选读来自梅瑟和欧瑟亚先知书。尽管耶稣的讲道异常严厉有力，却再无人敢打断。祂的容貌和言语比平日更具威严，说话时带着不容置疑的权威。

讲道结束后，耶稣来到圣母玛利亚的住处。那里已聚集了许多妇女、亲戚和门徒。我数过那些一直追随耶稣直到祂受难、并协助初期教会团体的圣女们，共有七十位。此时已有三十七位开始参与这项神圣工作。就连纳因的拉依斯的两个女儿——撒比亚和阿塔利亚，后来也被接纳为女性追随者。到了圣斯德望时期，她们已成为定居耶路撒冷的基督徒团体成员。

次日清晨，耶稣再次安然在会堂讲道。法利塞人私下议论："现在拿祂无可奈何，追随者太多了。我们且先偶尔反驳，把情况报告给耶路撒冷，等祂上圣殿过逾越节时再说。"街道上又挤满了病人，有些是安息日前来的，有些原本不信，但听说附魔者被治愈后，就从城里各处被抬来。其中不少人先前来过却未得痊愈——这些灵魂软弱、冷淡又懒惰，比性情刚烈的大罪人更难转化。

玛达肋纳经历多次反复才彻底皈依，但最后的决心是真诚的；撒玛黎雅妇人狄纳立即改邪归正；苏法尼特女子长久渴望恩宠后突然悔改。所有女性大罪人都迅速而深刻地皈依了，就像后来保禄的闪电式归化。相反，犹达斯始终摇摆不定，最终坠入深渊。

耶稣以智慧判断：对猛烈病症（如附魔）往往立即治愈，因为患者完全不愿保持病态；但对那些病症较轻、痛苦仅妨碍其继续犯罪却无真心悔改者，祂常告诫他们改过自新就遣回，或仅减轻症状而不完全治愈，让病痛继续净化灵魂。耶稣本可瞬间治愈所有人，但只对信德坚定者施行完整奇迹，并常警告勿再堕落。有时祂也会立即治愈小病——若这对灵魂有益。

祂来不是为治愈身体使其更方便犯罪，而是借身体治愈来拯救灵魂。每种疾病都蕴含天主特别的旨意：病痛是某种罪的标记——可能是患者自己或他人的、意识到的或未意识到的罪过需要补赎，也可能是专为磨练他而设的考验，若能以耐心和顺服承行主旨，便可转化为丰厚恩宠的资本。严格来说，无人无辜受苦——既然天主子都需背负世罪，我们更该背起自己的十字架跟随祂。

论痛苦与救恩的真谛

真正的喜乐与在苦难中保持最大的忍耐，以及将痛苦与耶稣基督的苦难相结合，这些都属于灵魂成全者的特质。因此，不愿受苦本身就是一种不完美。我们受造时本是完美的，也将重获圆满的成全，所以疾病的痊愈其实是天主对可怜罪人纯粹的爱与慈悲的体现——这完全是他们不配得的恩宠。

事实上，罪人应受的惩罚远超过疾病，他们本应承受死亡；但上主以祂自己的死亡，拯救了那些信靠祂并以实际行动活出信仰的人。这提醒我们：每一次治愈都是逾越奥迹的预尝——不是为免除我们的十字架，而是为赐给我们背负十字架的力量。正如圣保禄所言："我几时软弱，正是我有能力的时候"(格后12:10)，因为正是在人性的限度中，天主的德能才得以圆满彰显。

耶稣治病与灵魂的光照

那一天，我亲眼看见耶稣治愈了许多病人：附魔的、瘫痪的、水肿的、痛风的、哑巴、瞎子、血漏患者，以及各种重症患者。但我也注意到，祂几次从某些能站立的人身边经过——这些人曾多次得到祂的轻微医治，却因缺乏真诚的悔改，身心都再次陷入病苦。

当耶稣经过时，他们呼喊道："主啊！祢治愈了所有重病的人，却不医治我们！主，可怜我们吧！我们又病了！"

耶稣回应道："你们为何不向我伸出双手？"

听到这话，所有人都伸出双手说："主啊，我们的手在这里！"

耶稣却说："你们确实伸出了这双手，但我抓不住你们心中的手。你们把它缩回，紧锁在黑暗中。"接着祂劝诫他们，治愈了几个真心悔改的，减轻了一些人的病痛，而对另一些人则未加理会。

（这段记载生动展现了耶稣治病救人的原则：外在的治愈总是与内在的皈依相连。那些只求身体痊愈却不愿改变心灵的人，就像紧闭的贝壳，即使天主慈悲的阳光普照，也无法穿透他们自我封闭的硬壳。这提醒我们：真正的治愈始于向天主完全敞开心灵。）

当天下午，耶稣带着众门徒和亲属们来到湖边。在山谷南侧有一座带浴池的游园，引水自葛法翁溪流。他们在此驻足，并在园中为人施洗。

圣母玛利亚则与几位妇女——包括狄纳、玛利亚、拉依斯、阿塔利亚、撒比亚和玛尔大——漫步前往贝特赛达附近的郊野，经过一座癞病人收容所。那里正驻扎着一队外邦商旅，其中有几位来自上加里肋亚的妇女。圣母亲切地安慰并教导她们。

女人们围坐在一处小丘上，圣母时而安坐其中，时而缓步环行。她们向圣母请教问题，圣母都清晰解答，并向她们讲述了许多关于圣祖、先知和耶稣的事迹。

那时，耶稣正在用比喻教导群众，连门徒们也不明白祂的话。后来单独与他们在一起时，祂解释了撒种的比喻，又谈到麦子中的莠子，以及若急于拔除莠子可能会连麦子也拔掉的危险。

主要是长雅各伯向耶稣坦言："我们都不明白祢的话。"并询问耶稣为何不更直白地讲论。耶稣回答说，祂会向他们阐明一切，但为了那些心灵软弱者和外邦人的缘故，天国的奥秘此时还不能完全清楚地揭示。即便用了这些谨慎的方式，这些奥秘仍令听众感到震惊——因他们处于堕落状态，觉得这些真理过于崇高。所以真理必须先用比喻的形式，如同种子般落入心田。麦穗虽已蕴含在麦粒中，但必须先将麦粒埋入土里。

耶稣同样向他们解释关于被召叫去收割庄稼的比喻，特别强调要他们跟随祂。祂说："你们很快就能常与我同在，那时我会向你们解释一切。"

长雅各伯又说："师傅，为什么要向我们这些无知的人解释这些？为什么要我们去传扬？不如告诉洗者若翰吧！他如此坚信祢的真实身份，他更有能力去宣讲这些真理啊！"

当晚，耶稣在会堂讲道时，法利塞人又壮着胆子来与祂辩论赦罪的问题。他们指责耶稣在加巴拉对玛达肋纳玛利亚说"你的罪赦了"，质问祂凭什么知道、凭什么能赦罪，说这简直是亵渎！耶稣驳得他们哑口无言。他们又企图诱使耶稣承认自己不是常人而是天主，但耶稣再次用智慧之言使他们理屈词穷。这场辩论发生在会堂的前院。

最后法利塞人鼓噪起来制造骚乱。耶稣却从他们手中脱身，隐入人群不知所踪。祂沿着会堂后方开满鲜花的山谷，先到左洛巴贝尔的园子，再绕路回到母亲家中。祂在那里停留了大半夜，并派人通知伯多禄和其他门徒，次日清晨到山谷对面、伯多禄渔场附近会合，因为祂要带他们去纳因。

（这段记载生动展现了耶稣与法利塞人的智慧交锋：面对关于赦罪权的刁难，祂既坚守真理又不堕入对方设下的陷阱；当暴力威胁来临时，祂又以超然的方式从容脱身，显明天主的时辰尚未到来。）

百夫长科尔乃略和他的仆人前来询问耶稣他们当作什么。耶稣回答说："你们和全家都当受洗。"（宗10:48）

（注：此处记载与《宗徒大事录》第10章科尔乃略全家受洗的记载相呼应，显示外邦人皈依的雏形。耶稣的答复简洁有力，彰显圣洗圣事对救恩的重要性。）