那一夜，耶稣安歇在船上。小船静静停泊在玛窦税关与贝特赛达-尤里雅斯之间的湖岸边。次日黎明，祂就向聚集而来的百余人讲解了天主经的奥义。将近正午，祂又带着门徒乘船前往葛法翁，悄然靠岸后，便径直往伯多禄家中走去。在那里，耶稣惊喜地遇见了拉匝禄——他正与韦洛尼加的儿子，还有几位从赫贝龙远道而来的友人一同等候。

当耶稣登上伯多禄家后面的高岗时（那是从葛法翁通往贝特赛达最近的小路），原本在四周扎营的群众立刻涌上前来。人群中有不少是昨天亲眼见证增饼奇迹、并从那时起就一直四处寻找耶稣的人，他们急切地问：“拉比，祢是甚么时候到这里来的？我们找遍了湖的两岸，一直在追寻祢的踪迹。”耶稣便就着这话开始讲道，郑重地回答：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看见了神迹，而是因为吃饼吃饱了。不要为那会腐败的食粮劳力，却要为那存留到永生的食粮劳力，就是人子所要赐给你们的，因为祂是天父所印证的。”（若6:26-27）

福音所记虽是纲要，但耶稣当日讲得更为深切周全。祂层层深入，细细阐发这生命之粮的奥迹。底下有人低声议论：“他说‘人子’是什么意思？我们不都是人的子孙吗？”耶稣劝他们该努力做天主的工程，他们就问：“我们该做什么，才算是做天主的工程呢？”耶稣明确答道：“你们要信从祂所派遣的那一位！”接着，祂就为他们讲解了信德的真谛。

他们仍不满足，又追问：“祢能行什么神迹给我们看，使我们信服祢呢？我们的祖先在旷野里吃过玛纳，正如经上记载：‘祂从天上赐下食粮给他们吃了。’（咏78:24）”——言外之意，梅瑟曾以天上降下的食粮取得了他们祖先的信服。那么耶稣能给他们什么？对此，耶稣庄严地回答：“我实实在在告诉你们：并不是梅瑟赐给了你们从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真食粮！因为天主的食粮，就是那从天上降下、并赐给世界生命的。”（若6:32-33）

耶稣继续深入地讲述生命之粮的奥秘。有些人听了大受感动，恳切地向祂祈求说：“主啊，求祢常常赐给我们这食粮！”但也有人不以为然，交头接耳地议论：“祂说祂的父亲赐天粮给我们？这怎么可能！祂的父亲若瑟不是早已过世了吗？”耶稣依然耐心地讲解，用清晰确切的话语层层剖析这真理，可惜真正领悟的只有少数人。多数人却自以为聪明，以为早已明白了一切。

第二天，耶稣又在伯多禄家后面的山坡上讲道，继续阐发昨日的话题。现场聚集了约两千人，人群不时轻轻挪动位置——有些人往前靠近，为了听得更真切；有些人稍作退后，让出空间。耶稣也温柔地走动，从一处到另一处，不厌其烦地重复教导、解答疑问，眼中满含慈爱。妇女们蒙着面纱，恭敬地聚在人群外围；法利塞人却不断在人群中穿梭，低声提出质疑，散布困惑的情绪。

这一天，耶稣的话说得格外清晰有力。祂庄严地宣告：“我就是生命之粮；到我这里来的，永不饥饿；信从我的，永不口渴。凡父交给我的，必到我这里来；到我这里来的，我决不会拒绝。因为我从天上降下，不是为承行我的意愿，而是为承行那派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，我一个也不失落，并且在末日要使他复活。因为我父的意愿，是叫所有看见子并且信从祂的人，得享永生——在末日，我必使他复活。”

然而许多人仍然不明白，彼此低声议论：“这人怎么说自己是从天上降下来的？他不就是若瑟的儿子吗？祂的母亲和亲戚不都住在我们这里吗？我们连祂的祖父都认识！祂今天说天主是祂的父亲，又说自己是‘人子’——这话到底是什么意思？”他们交头接耳，心中充满了猜疑。

耶稣便对他们说：“你们不要彼此私议。除非蒙父的吸引，没有人能到我这里来。”众人还是不解，追问道：“‘蒙父吸引’是什么意思？”——他们只按字面的意思去揣测。耶稣就引经上的话回答他们：“《先知书》上记载：‘众人都要蒙受天主的训诲。’凡是听从天父的教导而真心学习的，必会到我这里来！"

于是有些人急切地问道：“难道我们还没有跟随天y吗？难道我们还没有聆听过天父的训诲、没有领受过天父的教导吗？”耶稣注视着他们，清晰而有力地回答：“没有人见过天父，只有那从天主而来的，见过天父。信从我的人，必得永生。我就是从天上降下来的生命之粮。”

众人又开始交头接耳：“除了祖先在旷野吃过的玛纳，哪还有从天降下的食粮呢？”耶稣便温和而坚定地解释：玛纳并非真正的生命之粮，因为吃过它的祖先都已逝去；但那吃下从天上降下来的真粮的，必永远不死。祂庄严宣告：“我就是这生活的食粮，吃这粮的人，必得永生。”

耶稣引用梅瑟法律和先知的话，为这真理作了详尽的阐释。但大多数犹太人仍固守字面的理解，困惑地彼此询问：“‘吃祂的肉而得永生’——这话到底什么意思？谁曾得到永生？谁又能吃祂的肉呢？哈诺客和厄里亚被接升天，据说他们没有经历死亡；玛拉基亚也是，无人知晓他的去向，无人见证他的离世。但除了他们，世上谁还能逃脱死亡呢？”

耶稣反问他们，声音中带着属天的权柄：“你们可知道哈诺客在哪里？厄里亚在何方？玛拉基亚的去处，你们可明白？”——这一切在祂绝非隐藏，众人却茫然无知。祂继续追问：“你们可懂得哈诺客所信的是什么？厄里亚预言了什么？玛拉基亚又宣告了怎样的信息？”于是祂就开始一一讲解这些先知的预言和所预表的奥义。

那一天，耶稣没有再多教导。众人都被深深震撼，反复思想祂的话，彼此争论不休。连新近跟随的门徒——特别是那些原属洗者若翰团体的——中也有人心生疑虑，信心开始动摇。

这时，门徒的人数已增加到七十位——在此之前，耶稣只有三十六位门徒。女信徒的人数此时约有三十四人，但若加上负责团体事务的女管家、侍女和接待客栈的妇女，服务团体的女性总数也达到了七十人。

耶稣再次登上城外的山坡教导群众。这一次，祂没有再讲生命之粮的奥秘，而是专注地阐释真福八端和天主经的深意。山下聚集的民众比往日更多，但因大多数病人都已得痊愈，少了许多抬送患者的忙乱——以往总有人争前恐后地拥挤，急着把病人抬到主跟前，又急着接回去，场面常常十分喧闹。

此刻，每一个人——尤其是那些原属若翰的门徒——都满心期盼，渴望听到耶稣继续解开前一天未说尽的真理。

到了晚上，耶稣在会堂里讲解安息日的真义时，有些听众突然打断祂，高声质疑：“你怎能自称是从天降下的生命之粮？谁不晓得你的出身来历？”耶稣并未回避，反而将先前关于这奥迹的教导，再一次清晰而有力地陈述出来。

法利塞人又搬出老一套来反驳，还抬出亚巴郎和梅瑟当挡箭牌，质问耶稣怎敢称天主为父。耶稣当即反问："你们既不肯遵从亚巴郎的榜样，又不遵守梅瑟的法律，凭什么认他们为祖宗？"接着一针见血地指出他们表里不一的虚伪生活。这帮人顿时哑口无言，气得脸色发青。

于是耶稣继续讲述生命之粮的奥迹，祂明确宣告：“我要赐下的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐下的。”这话仿佛石子投入湖心，人群中立刻泛起阵阵低语：“祂怎能把自己的肉给我们吃？”耶稣却继宣告，正如福音所记载的：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内就没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必有永生，在末日，我且要叫他复活。因为我的肉是真实的食品，我的血是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，他就住在我内，我也住在他内。正如永生的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这就是从天上降下来的食粮。祖先吃了玛纳，仍然死了；谁吃这食粮，却要活到永远。”

随后，耶稣引用先知书——特别是玛拉基亚的预言——详加阐释，指出这些预言如何在洗者若翰身上得到应验，并以深情的话语追忆若翰的使命。有人急切地问：“祢什么时候才把这食粮赐给我们呢？”耶稣明确答道：“时候一到，自会赐下”，并以特殊的方式暗示了一个以周为单位的期限。我在心中默算，得出：一年又六个星期零几天。群众情绪愈发激动，法利塞人更是趁机在人群中煽风点火。

此后，耶稣在会堂继续施教。祂详解了天主经中“免我们的债”与“救我们免于凶恶第六、第七祈求，以及"神贫的人是有福的"真谛。祂说，有学识的人不该以此自诩，就像富人不应夸耀财富。几个犹太人低声嘟囔：“若连自己有学问、有财富都不知道，那拥有这些还有什么意义？”耶稣坚定地回答：“神贫的人是有福的！”进而强调：人在赐予智慧的天主前当自觉贫乏，离了天主，一切智慧都是虚妄。

当犹太人再次质问祂关于“吃人子之肉、饮其血”的教导时，耶稣用更坚定的语气重申这真理。许多门徒窃窃私语：“这话生硬，谁能接受呢？”耶稣劝他们不要因此动摇，并预言他们将目睹更伟大的事。

祂明确预言众人将要迫害祂，连最忠心的门徒也会弃祂而逃，祂将落入仇敌手中被处死——但祂绝不会舍弃背信的门徒，祂的圣神将常相陪伴。说到"落入仇敌手中"时，耶稣的原意更深刻：不是被迫被捕，而是主动拥抱仇敌——犹达斯的亲吻与背叛正是如此，只是我记不清原话是说"祂要拥抱仇敌"还是"被仇敌拥抱"了。

当犹太人越发愤慨、窃窃私语时，耶稣坦然说道：“当你们看见人子升到他先前所在的荣耀宝座时，那时你们将要怎样呢？赐人生命的是神，血肉并不能助益什么(此处血肉指人有限的、物质的、会腐朽的本性。)我对你们所说的话，就是神，就是生命。只是你们中间有些人，总不肯信。”因此祂明确宣告：“除非蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”

会堂中顿时爆发出阵阵讥笑和低语。约三十个新门徒——特别是那些固执的若翰门徒——竟然公然站到法利塞人的阵营，挤眉弄眼地窃窃私语；而宗徒们和忠心的老门徒却更坚定地簇拥在耶稣身边。祂提高声音，清晰地说道：“这些人早早显露了他们的心属于谁，免得日后造成更大的败坏，倒是好的。”

离开会堂时，法利塞人和叛离的门徒想拦住耶稣辩论，逼祂解释许多事。但宗徒们、门徒和其他朋友们紧紧围护着主，尽管四周充满叫嚷和推挤，祂仍安然脱身。那些人喊叫着——那腔调竟与我们这时代的人如出一辙：“这下可抓住把柄了！我们再不需要听什么了！祂简直向所有明理人证明了自己已丧失理智！竟说要吃祂的肉、喝祂的血！说祂是从天上降下的！说祂要升回天上去！”

耶稣和跟随祂的人分不同路径，最终都到了城北则鲁巴贝尔和科尔乃略家附近的山谷。当大家在一处安静的地方聚齐后，祂便开始教导门徒。就在那时，祂转向那十二人，深切地问道：“难道你们也要离开吗？”"伯多禄代表众人回答："主！惟你有永生的话，我们还投奔谁呢？我们已相信并认识到，永生天主之子！"耶稣回答中有这样一句话："不是我拣选了你们十二人吗？但你们中有一个是魔鬼！"

在耶稣最后一次山间讲道和会堂教导时，圣母玛利亚都同其他妇女一起虔心聆听。这些奥迹在她心中早已被圣神默启，只是正如天主圣子在她胎中降生成人、成为她的圣子，这份认知也深深隐藏在她身为母亲对耶稣那份至谦至敬的爱里。

如今，耶稣比以往更明确地揭示这些真理，却使那些心硬闭目的人跌倒反感，而圣母玛利亚的默想反而更深地浸入这些奥迹之中。当夜，我在异象中见她独自在室内祈祷，领受了一份属神的瞻视——她内在清晰地默观了“天神报喜”、“耶稣的诞生与童年”、“她蒙召为母的使命”以及“耶稣的天主性”。当她瞻想自己的儿子竟是天主子时，强烈的谦卑与敬畏涌上心头，使她热泪不止。然而这一切深切的默想，最终又融化在她对圣子那份温柔的母爱中，正如圣体圣事中，面饼的形下隐藏着永生的天主。

当门徒与耶稣分离的时刻，我在异象中看见两个国度：一个是基督的神国，一个是撒殚的权势。撒殚的国度如同巴比伦的淫妇，充斥着它的假先知、行异能的骗子和伪宗徒，场面极其奢华耀眼，远比基督的王国更显赫、更富贵、更庞大。世上君王、皇帝，甚至背信的司祭，都乘着华车骏马在其中奔逐，而撒殚高踞于辉煌的宝座之上。

然而世上的基督之国，我却看见它贫穷、卑微，充满了苦难与十字架。在异象中，圣母玛利亚就是教会的象征，而基督正悬在十字架上——祂自己就如同教会，那敞开的肋旁，正是进入教会的圣门。