第二十五章 预先选定之恩
这六个字有什么意思．就是说天主预先拣选升天堂的大恩。就是从无始、天主看见某人立的功劳、定了他得常生；天主的圣意有两样－一样是定人得圣宠、一样是定人得常生．独独的天主拣选的人能得．天主预先看见了。有人随从圣宠、有人不随从圣宠、因此天主预先知道、就定了谁升天堂、谁不升天堂。
所以预拣之恩、不是别的、就是天主的掌管、如同在世上。天主预先定下、有人活大年纪・就是天气不和他也不生病、有的人软弱、容易生病、中年早死。为得常生也是一理．有的人、得这样圣宠升天堂。有的人得那样圣宠不升天堂．或是因为天主的恩典少或是因为人的德行不足、终究得不了善终、天主预先知道也就定了。
圣经上提过这个道理、赶公审判的时候、吾主耶稣向右边的人说、我天父所宠爱的人、你们来罢。得天主从没有世界以前给你们预备的宝座。圣保禄给罗马人写信也说、天主预先定了谁升天堂、就预先拣选谁、叫了谁来、就赦了谁的罪、赦了谁的罪、谁就得了天堂的光荣。
论理也可以证明这个道理。天主是全知的、人无论办什么事情．天主预先知道、为天主没有先后的分别．但一个现时就完了・人生在世上、如今做什么死后往那里去．都在天主眼前明明的摆着、预先看见了谁升天堂、谁下地狱、若预先见了一个人、因为行了善功、这个人才不能下地狱、若预先见了一个人、因为犯了罪过、这个人才不能升天堂、并不是造了这个人、就定了这个人升天堂、那个人下地狱．是因为人行善做恶、总由自己作主。也天主台前如同现在的一样・比方我看见一个人、从房上跳下来、不是因为我看见他就摔死了。又比方我看见一个人跳井、就是我看不见、他也是跳井。又比方、我知道一个人每次喝醉了・就打人骂街．并不是因为我知道、他才打人骂街、总而言之、人升天堂下地狱、不是因为天主预先知道的缘故、全是因为人的作恶。并不是因为天主知道人才犯罪、是因为人犯罪天主的全知不得不知道就是了。
这端道理人不能懂透．预拣的大恩．是最奥妙的道理。虽然人懂不清、到底有好几端是一定的道理。
一、天主拣选一个人升天堂。天主愿意的不能办不成。
二、天主拣选人升天堂。也赏给他升天堂的法子。
三、天主从无始有的主意。还没有造天地就立了。
四、这是仁慈天主格外的恩典。
五、天主这个主意很结实什么也不能阻挡。
六、天主若没有明明的告诉谁也不知道谁升天堂谁下地狱。
七、拣选的数目不能改变。所以不能加增。不能减少。因为天主从无始已经定律了。全知的天主不能犯错。
八、天主的旨意也不能勉强人行善、人还有自主之权。即便守规矩的时候、也仍有能违背天主的能力。
九、这个恩典、但是天主仁慈赏的、并不是人的功劳挣的、因为天主若看我们本性的功劳救我们、就不能说、非靠着耶稣、不能升天堂了。
十、常生也是天主的恩典、也是人的赏报。若问人升天堂、下地狱、有准凭据么。没有十分一定的凭据。我们但该有儿女的心肠、知道天主愿意救一总的人、并赏赐我们总要紧的恩典就是了。人人都有足用的宠佑、所以人人都能升天堂．若升不了天堂．不怨天主全怨人。刚才说的没有十分一定的凭据。到底也有差不多的准凭据。圣师们提这端道理说、有十分几个可放心的凭据。
就是：
一、有活信德、常愿想天国临格、圣教广扬。
二、勉力守诫命、躲避犯罪、一定得常生。
三、忍受困苦、天主喜欢你、必定教你受苦、如同从前老多俾亚一样。
四、哀怜穷人、是赦罪的好法子。教人得好、那是天主的样子。
五、恒心祈祷．圣亚斐索说谁祈祷、必定要救灵魂、谁不祈祷下地狱。
六、修谦逊、圣额我略说、骄傲是下地狱的凭据、谦逊是升天堂的记号。
七、爱人如己、若人彼此相亲相爱。算是耶稣的徒弟、你若宽免别人、天主也宽免你。
八、勤领圣体、谁领吾主耶稣的身体、是得常生的凭据。
九、喜欢听道理、吾主耶稣说过、我的羊听我声音。
十、随天主的意思、谁随天主的圣意、彷佛是吾主耶稣的兄弟、是耶稣的姐妹。
十一、行出奇的善功。比方亚巴郎愿意祭献自己的儿子、宗徒们都离开自己所有的、因为吾主耶稣许了、这样人在世得百倍的赏。死后得常生。
十二、爱慕圣母、信服圣母、圣亚斐索说我只管热心恭敬圣母、一定能得常生、圣教会称圣母为上天之门．又称圣母为我等之生命、是这个意思。
十三、格外恭敬圣心、把自己献给圣心、求不失落灵魂、一连九个月过守瞻礼六、领圣体得善终、若有人传扬圣心的道理、耶稣把他的名刻在圣心上。永不削去、反正恭敬圣心、为升天堂是如坐火车一样。讲这个道理、是除去我们的疑惑、教我们专心靠着天主。
因为一来、谁也不能说、自己是在天主拣选的人里头、谁也保不准自己恒心行善、天主也不告诉人、谁升天堂、所以都不知道。
二来、谁也不该失望、就是大罪人、也有升天堂的盼望．天主没有定人一犯罪、就下地狱．谁失落了灵魂、是他自己固执不改、自已定了自己。所以经文说的、天主预先定了几个人、犯罪下地狱、为表明天主的公道、是相反天主的圣德美善。圣教会定了为异端道理、因为人下地狱、全是怨自己．不能怨天主。
