第一章 圣宠是什么

要理上说、圣宠是超性的神恩、仁慈天主、看耶稣的功劳、赏给人的为帮助人救自己的灵魂。如今先说圣宠是个恩典。圣宠既是一个恩典、所以论天主这一面、当不起得这恩典。若当得起、就算功劳挣的了。原来给与不给、在天主一面、毫不相反公理。人也没有想、也没有求、就得了这样格外的赏赐。吾主耶稣当时说过、非天主圣父引导一个人来、人不能自己跟随我、吾主耶稣和宗徒们又说、非靠着我、你们什么也不能做。就是说的非天全看耶稣的功劳、赏了人圣宠、人不能行什么善功。

这恩典同别的恩典不一样、既然是神恩、就是眼看不见的、手摸不着的、这个神字的意思、是发明灵魂上的恩典、同外面的恩典有分别。外面的恩典、如同讲的道理、立的善表、父母的提醒、圣书的教训、凡在心中默启人走常生道路的、都是做神恩。

如今再说圣宠是超性的恩典。天主造生养育人、也是天主的恩典．可是本性的。天主赏人无比的出奇的聪明、超等的学问、有大才干、有大度量、也都是天主的恩典。到底不是超性的恩典。

天主能造我、能不造我、随祂的便、到底一愿意造我这个人、总得赋给我一个灵魂、赏给我一个人性、至于赋给我圣宠是赋给我一个人超性的恩典、因为没有圣宠、我也是个人、有了圣宠、我还是个人、没有圣宠、我的人性什么也不缺少、有了圣宠、是如同在人性上、另添一个别的性命。

为什么这个恩典是超性的、一来因为超出万物以上、同灵魂肉身、三司五官这些恩典都不相干、无论有什么学问、有什么能耐、都比不上。「比方天主叫一个石头开花、这算石头得了超性的恩典。再比方草木光能长。若是赋给它一个觉魂、能知觉运动。草木也算得了超出本性的恩典。

天主把自己的生命、赋给人类。这不算人得了超性的大恩么。二来、因为天主给人、定了一个别的终向、就是当面能见天主的本体、也得赋给他一个别的能耐、能和终向相称的、就是圣宠。

三来、人靠着自己的力量、自己的本事、总到不了这个地步、因为这个神恩独天主能赏赐人、天神圣人只能代求不能赏赐。天主不但能给这恩典、还是愿意给多少、并是在什么时候给、全由天主做主、独独的天主、能把自己的生命交给我们。天主的生命・不是别的、就是天主赏人灵魂上的圣宠。

又说看耶稣的功劳。因为除了耶稣以外、不能因着别的名字、救灵魂升天堂。从亚当到世界穷尽的时候、不论哪一个人得的圣宠、全是赖着耶稣的功劳。为这个缘故、逢念完一段经不拘求天主圣父、赏什么恩典、全是说为我等主耶稣基利斯督。

亚当犯了罪以后、若不是天主降生、人得不了天主的圣宠、不能再得天主义子地位。不能救灵魂升天堂、为什么呢。因为人不能赔补自己犯的罪。天主因着人的罪、受的凌辱是无限的、人补赎罪的那个功劳、是有限的。非无限的功劳、不能赔补无限的凌辱、所以非天主亲自降生、立无限的功劳、不能赌捕。

又说为帮助人。按圣依纳爵神行书上说的、万物都是天主造的、为帮助人救灵魂、可是但有本性的力量、只能行本性的善工、只能得世上的暂报、不能受天上的永赏、愿意升天堂总得有别的法子、有超性的能力、才能相称超性的终向。这能力就是圣宠。末了说为帮助人就灵魂、本来天主若愿意造人、叫他享本性的福乐、也不是不能、是不愿意、若天主愿意人一辈子守了规矩、死后所享的福乐、不过彷佛地堂一样。比现今在世上・能多认识爱慕天主、多享福・到底不能当面见天主的本福、因这个超过人的力量、因为光有天主自己、能见自己的本体、到底天主抬举人的灵魂。给他定了超性的终向、就是能当面见天主、享常生的福乐。