第十五章 顺从宠佑

为相帮人救灵魂当有天主赏的宠佑、可是人自己也得行善工。没有宠佑．不能行超性的善工、没有自主之权、如同死物、如同草木禽兽。不能立功劳．所以人有了自主之权、这宠佑才能教人得超性的终向。人既有自主之权、多得天主的宠佑提醒他・他就能顺从、也能违背、如同有人来拜谒、人能说里请、或是说少待、或是说挡驾。所以一总的善工、不是天主自己行的、也不是人自己行的、总得宠佑和人同行。人和宠佑同行、活像人和宠佑成了一个、就如人吃饭、食物变成人的血肉、若说人同宠佑、如同一个人．这一个、提醒那一个上远地方去、也管他盘费这样说不十分对、因为但有一个人起身。为走天堂的道路、在路上时时刻也离不了天主。说天主相帮人行善工、人如同一只船在河里、天主如同管船的舵、这个比方、也不十分对、因为善工也全是天主的、也全是人的・说天主如同一个画匠、人如同一只笔也不对、因为人在天主手里、不是一个死物。

人顺从宠佑、有了效验、这效验归于谁呢。也归于天主、也归于人、这效险．也全是天主的．因为从头至尾、有天主相帮。也是人的、因为是人愿意随从天主的提醒。比方老师、拿着小孩子的手写字、写的字、是师徒同写的。所以纸上、没有一道、不是老师的、也没有一道不是学生的。孩子若不愿意、连一个字也写不了。先生若不相帮、什么字也写不成・人随从天主的提醒、是由自己做主、可是这个顺从、还是天主的恩典。

圣保禄说天主赏给我们愿意行善工、也赏给我们办成善工。顺从宠佑十分要紧。因为天主赏了人自主之权、是愿人行事自由、天主毫不勉强。这自主的恩典、一来、发显天主的仁慈美善、二来也表明人的地位尊贵。虽然时时刻刻人不能离天主的宠佑、到底行善作恶、终究由人作主。圣经上圣保禄说、不但是我一个人行事、是天主的圣宠、会我一齐同行。又说各人按自己出的力、得了各人的赏报。人不能做主．有什么功劳、既然没有如劳、又怎么能得赏报。古经上也说、能犯诫命没有犯的、能作恶没有作的、真是有福的人。

前边圣奥斯定说过、天主造我没有用我、天主救我、却得用我、以救我、也有我的事。比方没有地、虽然下雨也不长什么、有地不下雨、也是什么也不长．但我自已愿意、没有宠佑、什么也做不了、有宠佑人不愿意、也是不能成事・路得贾文扬森说、人从有了原罪、失了自主之权、人性全壤了、虽然有时天主赏人宠佑、人也没有自主、圣教会定了、这是异端道理。所以人有自主之权、能违背宠佑．圣教会也定了、是信德的道理、谁不信这端道理、当受弃绝。

宠佑同自主之权、怎么能相合、两不妨碍．这是奥妙道理、圣教．会没有讲明．但说了人有自主之权能顺从或违背宠佑、因为没有宠佑不能立超性的功劳、没有自主之权也不能立功劳、所以圣经说、至公道的天主、谁能懂透你的奥变、测量你的高深。

若说为什么、常有人不顺从天主的宠佑呢。一来．因为世人遍于．贪爱世物、不背压住肉情、被世俗迷惑、但爱虚假的万物。不爱万物的天主、二来、是人不肯收敛自己的心、不谨守三司五宣、贪安逸快乐、吃喝过度、不留心随从天主的宠佑。三来、人遇于想自己、不想天主、但望人尊敬、怕人轻看。随自已的轻跳佻浮躁、不思不、没有主意、如同顺风旗处疯转、都是不顺宠佑的原因。

宠佑时来时去、不是常有的．所以当小心听从、因为一时不小心就能着宠佑白白的过去。

前头也说过、人越违背宠佑、天主越减少恩典、人越顺从、天主越多赏赐。请看撒玛利亚的妇人、怎么渐渐一层一层的、随从了吾主耶稣的指引。那个女人、乍一见吾主耶稣称他是外方人、吾主耶稣也不轻看他、仍然同他说话．那个妇人一听吾主耶稣的教训就称他为先生．不久宠佑、大大开明他的神目。他就称吾主耶稣是个先知．因为他不白受天主的光照、吾主耶稣更进一层、明明的给他说、如今同你说话的、就是默西亚。那妇人也真心信服、一点也不疑惑．可见天主的宠佑、一入了人心、就不白入、必要变化人心。好像一挂锁链拿起头一个环来、首然就带起第二个环来了。

别忘了没有宠佑、人性的软弱、什么罪也能犯、如同达味圣也行过邪淫、撒罗满也办过异端、圣伯多禄也背了吾主耶稣、茹达斯负卖耶稣、看起来、没有天主的相帮、罪人什么也不能做。可是依赖天主的仁慈、什么善工也能行。所以当常求天主、赏赐宠佑．人若恒心、谦谦逊逊的求、也没有不得的。