第八章 得圣宠的法子

天主赏人圣宠、平常用三个法子、就是听道理、祈祷、领圣事。一听道理。神父给人讲道理、是替天主说话、这是借着信德的光帮助我们见天主。真道理是如同福音的形像、天主圣子住在我们当中、同我们说话、给我们讲道理、为救我们的灵魂。圣奥斯定说、恭敬圣体当有什么礼节．恭敬讲道理的人、差不多该用一样的礼节。我们听了道理就是听了天主的话、如同和吾主耶稣成了一个一样、如同领受天主圣子、天主圣言就是物尔朋到了心里一样、当初天神加俾厄尔给圣母说你是满被圣宠的、主与同在、如今神父给人讲道理、就如替加俾厄尔天神给一个人说、你是满被圣宠的、主与你同在、好像吾主耶稣借着神父的话、再降生一次。

神父成圣体、说几句话、把麦面饼变成了吾主耶稣的身体。神父讲道理、是把他各人的话、变成了吾主耶稣的话、所以能说、什么人听我、算听吾主耶稣。圣师们不怕把吾主耶稣的身体同吾主耶稣的话、彼此相比较、不怕说神父如同圣盒、把吾主耶稣圣言送给人。

天主一出命、就有了天地神人、天主的话、能定规、或告诉天主的密事、过去的未来的、暂时的亲远的事情都能说明、总而言之、天主的话、能力无比能感动合城里的罪人、能把一个国从魔鬼手里、领到天主教里来、能赦罪、能复活死人。

天主的话、在那里存着呢、也有记在圣经上的、也有口传下来的。来到我们身上、不费事、但听道理就行了、因为神父替吾主耶稣、是天主借着神交的声音劝我们、为体谅不识字的人、但有这个听道理的法子。

天主的圣言、是天主发显自己、所以得有天主全能的效验、天主的话常有效验、就如下雨下雪能滋润下土。天主的话、也能滋润人心。给体谅人、讲天主的道理、比方能以引他走天堂的道路、给软弱人讲、能以有受赏的盼望、坚固善人的平安、赋给罪人怕天主的心情、为受苦的人、是个安慰。为冷淡人是个心火、总而言之圣保禄说的．道理能教训人改毛病、能成全人。愿意得圣宠该听遗理、听道理以前以后、发信德、想是从天主来的、发现是天主的旨意、不是人的话、是天主的话、不管借着什么声音、常带圣宠来。

所以一该留心听、恐怕落下的那一句、正是那一句相帮我。

二该默想道理、如同圣母在他心里保存吾主耶稣说的话。

三该按这道理遵行。谁听天主的话．按着遵行、是有福的。

二祈祷。祈祷不但是恭敬天主、还是把我所愿意的、给天主说明、求天主相帮、祈祷也是得圣宠的炒法、愿意得圣宠该祈祷。

吾主耶稣说过．你求就得、也就如同说、你不求就不得。金口若说、若不祈祷没法善生善死。按圣多玛斯说的、若不一祈祷、不能救灵魂。按圣奥斯定说的、天主不命人做不来的事、人能办的、天主才命办、若按人的力量办不到的、天主命人求。天主既是真主宰。各样东西宝贝都有．愿给谁就给谁、愿意用什么法子给、就用什么送子给。论他的威严尊贵。和给恩典的法子、都该相称。到底最发显天主是主宰、是仁慈的、就是祈祷、人一祈祷、就算认天主掌管保存我们了。人软弱无能、肯向恶背善、明悟昏迷、人一祈祷、就清亮了。心里没有精神、一祈祷、就有了精神、灵魂没有力量。一祈祷、就坚固了、肉身有病、念经就可以好了。

人带着宠爱、为敌挡诱感、压伏私欲、为行善到死、也要紧祈祷。祈祷是天主仁慈的凭据、因得圣宠这是最便易的法子。谁也要紧有圣宠、还是谁也能祈祷。无论明白人、体谅人、富贵贫贱各等的人、都可以祈祷、又因什么时候也离不得圣宠、所以该常祈祷、谁愿意祈祷就算祈祷、该为天主做活也是祈祷．听天主的命也是祈祷・在那里也要紧圣宠、所以在那里也得祈祷、能困住肉身、不能困住灵魂。常能仰望呼号天主、肉身在那里、那里也是天主的宫殿、常能把自己的心意奉献天主。

能求一总的恩典么、凡是合理、有益处、能相帮我们同天主结合的、都可以求．神恩能光荣天主、该直接的求、因为知道一定是天主的意思。其余世俗恩典、为肉身的益处、也能求。但该有个活动的意思，就是若天主愿意、若是为光荣天主、相帮人救灵魂。吾主耶稣说过、先求天国、其余别的东西、天主捎带着、就赏给你们。念在天我等父者、就算天主赏赐各样恩典、算求天主救我们、从各样凶恶。祈祷为灵魂是一个光荣、一个安慰、一个大能力、人一祈祷、就同全能的天主有来往、算开天堂的府库庵、谁会祈祷、就会善生、也可以说会善死。圣经上五百多次、提天主允了人的祈求、没有比一个祈祷的人、再有能力的．人祈祷、如同一个要饭的那样求一定天主听、天主许了、若人行哀矜能得天国、所以也许了、得天国的法子就是祈祷、或行别的善功、从此看来。凡是超性的善工便是得天堂的法子。

三领圣事。前头说听道理、是得圣宠的法子、念经祈祷．也是个好法子．到底最好的法子、就是领圣事．圣事是吾主耶稣定的、有形的礼节、为表明赋给人灵魂无形的圣宠。圣事是吾主耶稣立的、所以耶稣圣心是如同圣宠的大海．圣事如同七道大河、流圣宠的活水、为浇人的灵魂。

一行圣事的礼节．就算开了活水的河道人领洗、算得超性的生命、坚振固人的力量、告解治灵魂的病、圣体养活人的灵魂、神品赋神权、婚配传生教友、终傅轻病人、神形困苦．有的圣事赋给灵魂的生命、有的复活灵魂、有的加增灵魂的生命、能长大养育、坚固灵魂的神力．圣洗给圣教会添生儿女、坚振给圣教会添勇兵、告解治好神病、圣体养教中的肢体。有神品就有领头的、有婚配就加增教友的数目、终傅妆饰人的灵魂、为到天主台前去。怎么说圣事表明圣宠呢。比方在孩子头上倒水、表明洗灵魂的脏污、也赋圣宠如同烟表明火、可不能生火。太阳表明光亮也能生出光亮来・一领了圣事、自然而然的能赋圣宠、因为这个能力、是在礼节行的妥雷不妥当、如同火自然能烧、刀子自然能割、是他自然有这个能方；得圣宠也一不在行礼节的人、也不在领圣事的功劳、所以圣事、是如同成圣宠的器皿・到底先得去灵魂的阻挡。比方若愿意把酒倒在缸子里、得先开开缸子口、若堵着口这酒倒不进去。

圣事赋圣宠、按各人的预备、谁预备的好、谁就得的圣宠多．如同干柴火比青树枝子、更便易烧。不是因为柴火干、火就有烧的能力、到底若把柴火晒干了、更便易烧。圣事赋圣宠也是这样、不是因为人多预备少、预备圣事才有赋圣宠的能力。但是人多预备、是个法子、为多得圣事的效验所以必要勤领圣事、因为是圣宠的泉源。所以能告解就告解。若你说如今我没有罪、不必告解、该知道告解不但赦罪、也赋圣宠、你把从前告过的罪再一次、就能增加圣宠、是无价的宝贝、另外别耽误一次领圣体、领圣体的好处、同别的善功比比、如同拿一个米粒、比一座高山、领圣一次、比一主日的工夫守大斋、但食干粮喝凉水强的多。你说我们狠盼望领圣体．到底有时候过一个月、还不定神父来传恩赐。放心罢、吾主耶稣有别的法子、教你灵魂富足、就是神领圣体。一天好几次也行、随你的便、不用怕太多、圣心的府库用不尽。

说个比方就好懂了。你去领圣体的时候、你的宠爱算三分、你的预备算十分。圣事的能力是一百分、用十乘三是三十、加一百算一百三十、这是第一次领圣体的效验。第二次、你的宠爱是一百三十、你的预备还是十分、圣事的能力还是一百。合起来就算一千四百分、第三次、你的宠爱是一千四百分、你预备的还是十分、圣事的能力还是一百分、一共第三次．就算得了一万四千一百分．第十次就得了一千多万万分。