第二十章 天主赋给善人宠佑

天主愿意一总的人救灵魂升天堂、这是信德的道理、因此可说、天主一定也赏给一总的人宠佑、因为不拘什么人、或领洗或没领洗、非靠着宠佑不能立常生的功劳、也不能全守本性的诫命、更不能救灵魂升天堂・天主既愿意人救灵魂、所以不能不赏给人救灵魂的宠佑。

按情理说来、儿女有了难处、做父母的不能不加相帮、善人灵魂无罪、便是天主可爱的儿女、又因染过原罪、本性极其软弱、为遵守规诫、退除诱感、真是过于作难。天主看见自己可爱的儿女、当着这样的难处、岂有不加相帮的理么、所以按圣教信德的道理说来、善人为守严命、或为退大诱感、若要紧有宠佑、天主必定赏这足用的宠佑。

圣若望宗徒说、天主愿意我们守祂的规矩、遵守祂的诫命、因为天主的诫命容易守・圣经上记载着、天主格外照看善人、保护他们、提醒他们想天堂、说我总不离开你、又说天主不弃舍自己的善人、又说那里有守了天主诫命的、还被天主弃绝呢、天主是仁慈的、只要人真心倚靠他、他不能不加保佑。圣保禄也说、忠信的天主不许你们受的诱感、超过你们的力量、既许了你们受诱感。也赏赐你们得胜诱感的能力、不教你们陷于诱感。再说人带着宠爱、就是天主的朋友、既是天主的好朋友、天主能不赏他宠佑么。再说、天主的仁慈、虽然愿意救一总的人。到底另外愿意救善人的灵魂、既是这样、所以也一定另外赏赐善人救灵魂的宠佑。再一说、七件圣事中、不论那一件、都有圣事的本圣宠、善人领了圣事、不但能加增宠爱、还能得圣事的本宠佑、天主若不赏善人守诫命、敌退诱感的宠佑、或是因为天主不慈善、不肯赏赐、或是因为善人有阻挡、不能领受・第一、不能说是天主不仁慈、不肯赏赐、因为天主、既愿意救人灵魂、就不能不赏人救灵魂的宠佑。

第二、也不能说是善人有阻挡、不能领受、因为能以阻挡善人领受宠佑的、或是因为染了原罪、或是因为有私欲、或是因为有本罪．到底这三样全不是阻挡。

一、原罪不能阻挡善人领受宠佑、因领洗时、原罪已经消灭了。

二、私欲也不能阻挡善人得宠佑、因为私欲．虽是疗原罪留下的祸根、常常引人犯罪、到底私欲仍不能阻挡人得宠佑。

三、若说本罪、善人没有大罪、但有小罪、到底小罪．不应受重罚、所以仁慈的天主、不因小罪、就不赏善人足用的宠佑。这样说来．在人这一面、原罪私欲、小罪、既然不能阻挡善人领受宠佑、在天主那一面、又肯赏赐宠佑、就可以知道天主赋给善人宠佑、是不能疑惑的了。

所以圣奥斯定说、你若不先离开天主、天主万不先离开你、圣利高理说、天主若不相帮你、你犯的罪、就不算罪了、因为没有天主的宠佑．我万不能敌挡诱感、既是不能敌挡犯了罪、怎么能归罪于我呢。