第十四章 天主待回头的罪人如何慈善

第一前导   想见荡子的父亲。一见荡子回家急忙上前去抱住他，口亲不止，全赦了他的罪。以后又摆席款待他。

第二前导   求天主赏赐我，略略认识天主的慈善，不拘从前犯过多少大罪，常坚心依靠我在天的大父。

第一端  天主用忍耐等待罪人回头

为懂得天主用忍耐等待罪人回头，是何等的仁慈不可忘了人犯的罪如何凶恶，重大。天主如何恼恶罪恶，并罪人当立时受罚的缘由。人犯大罪，是明明的背叛天主古经上说，罪人伸开自己的手，相反天主尽力敌当全能者。

约伯传上又说，罪人们向天主说，快离开我们，谁是全能的主宰，教我们事奉他呢，罪人犯罪的时候，真是这个光景。这样肆无忌惮，亵渎天主的尊威。天主岂能容忍担待，不立时降罚么？那料想天主如同昵爱不明的一样，不忍得立时降罚反倒等着罪人回头。且不单等待一天两天，一连三四十年五六十年，平心等待。此时间，天主仍然保存养育他，至于教善人心抱不平。至于教罪人也敢说，天主不是全知的，莫非天主不能为自己报仇么。不是 。

天主注目一视，就能教他全地震动，莫非天主不拿着罪当自己的凌辱么？也不是  天主恨罪至极，地狱的烈火永远焚烧，地狱的恶人，永远哀号不能止息天主的义怒，天主用这样长久的忍耐等待罪人回头，是因为仁慈的缘故。依撒意亚先知说，天主等待是矜怜你们。圣伯多䘵书信上说，为你们的缘故，天主忍耐的样子行事，因为天主不愿意人死亡。到底愿意人都回头。天主不但自己收敛义怒，还禁止要替他报仇的仆役伤害罪人。

圣玛窦记载，一个家主在田地里种了嘉谷，仇人又偷着种了莠子，赶苗子长起来以后，仆役们求着拔去莠子，家主不许。圣额我略讲这个比喻说，万物见人犯罪凌辱天主，都大抱不平，求着替天主报仇。太阳求着自己的烈火烧灭罪人，地球求着裂口，把罪人吞下去，天主禁止他们说，不可如此。本来若罚了罪人我少受许多凌辱，到底我不忍得失落他们，我不愿意罪人死亡。到底盼望他们回头。

天主这样等待我们，这样疼爱我们。我们不该全心归向他么，我们该用圣妇儒弟德的话说，因为天主容忍我们，我们痛悔补赎哭求天主饶赦我们罢。

第二端  天主亲自去寻觅罪人

按世人求和的规矩，失礼的该先去见受凌辱的人。罪人同天主和好不是这样的。人犯罪是人失去了大礼，天主受了大辱，天主反倒先去找罪人，为同他再归于和好。

天主本来该当显圣迹，重重的罚罪人，天主反倒显仁慈的圣迹。为赦罪人。人犯罪是故意违背天主的默启，天主又用良心的责备惊醒罪人，或教他纪念天主的恩惠，发愧悔之情或教他想死期之无定。地狱的永罚起害怕的心。

嗐 天主 若不这样去寻觅罪人，哪 个罪人能回头改过呢，我们为背叛天主，远离天主比疯子还勇猛。若说为归向天主，亲近天主，我们比三岁的孩子还软弱。若天主不亲手拉着我们，我们一步也不能往前走，我们都该当用达味圣王的话，向天主说，吾天主，我失迷了正路，犹如亡羊，求你寻觅你的仆人罢。吾主耶稣为教人懂得天主待罪伯这番仁慈。

在圣经上讲了好山系个比喻，说某甲有羊百头，偶然失落了一头，将九十九羊，安放在一处，亲自去寻觅那个亡羊。 某妇人有银钱十元，偶然失落了一无，好就点上灯，打扫屋子，非找着不止住。 这两个比喻都是指的天主，如何尽心寻觅罪人。再看看耶稣的行实，更能懂得耶稣如何尽心寻觅罪人。

圣若望记载，耶稣走路了走乏了。坐在井旁歇着，耶稣为什么走那么远的路呢，不是为劝化西加尔妇人么？看天主寻觅罪人这样不辞辛苦。仿佛是有所求于人，若离了人，天主的福乐不能全备一样。到底我们平心想想，我们为天主有什么好处呢，能加给天主什么福乐呢？嗐 天主的仁慈，真是可奇妙的，所以达味圣王在圣咏说，我要永远歌唱天主的仁慈。

第三端  天主喜欢收纳回头的罪人

在这一端的道理上，我们不必费明悟推论，但听听耶稣自己讲的比喻就明白了，请看荡子回家以后，他父亲不但没有责罚他，反上前去迎接他，父子相抱，至喜的流泪，立时吩咐仆人拿华美衣服来给他穿上，又杀牛宰羊，摆席享他。

至于教长子起了嫉妒， 看牧童找着亡羊，把羊放在肩膀上，自己背着回去，到家以后聚集邻舍亲朋说，请你们来与我同乐，因为我找着了这个亡羊。以后耶稣又接着说，天堂上见一个罪人回头，也是这样欢庆。所以我若在这一次避静中，真心回头。天主在天堂上必定要向天神圣人们说，你们都来与我同乐吧，因为我找着了这个罪人。看看天主这样仁慈，我虽然罪大恶极，也该失望了当着我背叛天主的时候，天主还担待容忍我。

当着我远离天主的时候，天主还亲自去寻觅我，我若痛心忏悔归向天主。天主岂能弃舍我么？当着我凌辱天主的时候，天主还可怜我的昏愚无知，设法拯救我。我若如同儿女，投到天主怀中，天主岂能推我到地狱里去么？吁 吾主耶稣，我知道我也坚信，你是无限仁慈的，尔在世时，乐与罪人言谈坐食。如今还是一样，我以此而舒怀，奔尔台前。求尔赦我一生诸罪，免我地狱的永刑，我为仰报尔圣爱，真心归向尔永不离背尔。