第十七章 复想前题

复想耶稣立国

圣依纳爵在神操书上，命人 默想了这相题目以后，再默想第二次，是因为这端道理最有关系，为使人善行以下两主日的默想，多得神益。 这个默想题目是一种要紧的预备必须先默想透彻了这端道理，拿定了主意决意要跟随召叫我们的耶稣，顺听他的指引，，效法他的德行，然后再一条一条的默想耶稣的言行苦难，才能多得神益。这个默想题目为什么有两个名字呢？

一曰耶稣立国，一曰 耶稣召人。

该当知道所说的耶稣的国，不是有形的国不是就着天主为造物之主说，普世万国全是天主的。

天主是惟一无二的大君王。到底是就着灵魂说，是教人全压伏住私欲偏情使七情六欲，全不背逆天主，教天主在人心中产立国为王。耶稣在圣经说的，天主的国就在你们心内，连我们在天主经上念的，尔国临格。全是这个意思。到底吾主耶稣为立这个神国不愿意用他的全能勉强人，但用善言善表劝引人教人甘心情愿属于天主权下，所以说耶稣召人，耶稣降生在世就是为召人跟随他，如今在避静中耶稣又用圣宠神光召我们每一个人跟随他，所以我们该坚心定志，跟随耶稣战胜三仇，使耶稣在我们心中为王，又按着天主赏的才能，自己居的地位，尽力引导别人跟随耶稣，战胜三仇，使耶稣也在别人心中为王。

前题第二分 余义略为申明

在第二分第一节上，多多瞻仰耶稣的仪容，为在我们心中点着爱耶稣的圣情，我们的心中不能无所爱，到底单耶稣自己。能全满足我们爱情的度量，世界上不拘什么人物，不能如同耶稣那样吸引我，暢快我，加我心火，长我精神的。因为耶稣不但是无穷尊贵，无穷美丽的，尚且 还是爱人无量的，默照圣经上说，世界诸王之首领，爱了我也在他自己的血中，洗去了我的诸罪，这样想来自然 就喜欢跟随耶稣了。

在第二节上，该想耶稣劝人兴办的事业。是最体面最高超的事业。就是真天主真人。在世三十三年所作的事业,你相相拯救人灵为光荣天主，压伏住私欲偏情，为在自己心中建立天主的国又尽心竭力，为在别人心建立天主的国，世界上还有比这个事业更体面更高超的么？

再想这个事业既然如此体面如此高超，为办成这个事业，还有什么不该牺牲的呢，人纵然牺牲了家业功名即便牺牲了身躯性命，也不能说是过于，也不能说是不值得，请看圣教会中世世代代效法宗徒，开扩天主神因的传教士，舍家抛业捐躯致命，有许多很体面的表样，我们为什么不接续着办一样的事业呢？

莫非已往的传教士把普世的人，全全感化了，如今耶稣的神国无处开展了么？我们拿过万国地图来看看，世界上奉教的国有几个呢，在奉教国中热心守规矩，奉耶稣为心中之王的有多少呢，略一察看自然就知道了，天主等待也盼望我们办的事业，多多不可胜数，尚且我们若宽宏大量的拯救人灵，光荣天主为我们自己的灵魂，不但不吃亏反有更大的益处，因为天主的大方不能教人的大方胜过去，我们若舍己救人，为天主将来在天堂，必定得格外的赏报，如同前边默想题目上，耶稣向跟随他的人说的，如今同我受多少苦将来就同我享多少荣福。这样想来，我们还不愿意跟随吾主耶稣，攻打三仇建立耶稣的神国么？

在第三节上，该拿定主意，随从耶稣的圣召，攻打贪财帛光荣快乐的偏情，不单等着这些偏情来诱感我们犯罪的时候，才抵当他们，尚且还该效法那些心地大方的人，在耶稣的营盘中奋勇争先，超出寻常，不等着仇敌来侵犯就先去挑战，挫败仇敌的锐气，至于教他们不敢来诱感我们了。在第四节连交谈中说，都是这个意思。圣依纳爵说的这样的心地大方的人，一定是指的修士们，修士若不本着这个主意跟着吾主耶稣，一定不够本分，也不算善随圣召。