第二十八章 复想前题

圣依纳爵命行三十天大避静的人在这个题目上一连默想四次，但就着这个凭据就可以知道圣依爵拿着这个默想题目多么有关系了。我们行八天或十天避静的人在这个题目上至少也该默想两次。这个题目不是教我们审量选择，是随从吾主耶稣或是随从路济弗尔。

这是第一主日神操的工夫，以前在第一主日里头我们已经拿了主意，要跟随耶稣弃绝魔鬼也决意要用那些为得终向，必定有益的法子，远离那些为得终向必定有害的法子。

在这个默想题目上圣依纳爵单给我们讲明，在那些无益无害或可以有益也可以有害的法子上，譬如 在财帛爵位上，吾主耶稣和路济弗尔各自有什么主意，因为在这些不善不恶的事物上，我们最便宜上魔鬼的当，所以圣依纳爵在这个默想题目上，把吾主耶稣的主意并路济弗尔诡计，明明宣布出来两相对照，教 欠仔细斟酌若愿意在自己的圣召上，修成全的德行，对于现世的光荣财帛快乐该当存什么心情。这个默想题目虽然另外是为考察天主的圣召，预备拣选终身分位的人设立的。到底 为那些已经选定了终身分位的人也有大益处。

所以（1）在世俗中事奉天主的人能默想这端道理，为在自己心中点着救人灵魂的神火，因为一总的教友都该按着自己的力量，劝冷淡者回头改过，劝外教者弃邪归正。

（2）修士铎德们也能默想这端道理，为坚固自己的圣召振作修成全的心火。圣依纳爵命我们复想前题的意思是为把吾主耶稣的道理，深深的印在我们心里，日后当按着遵行，为得圣依纳爵期望的这个效验。我们该在前题的两分上细心审量各元帅的品格，各元帅的心意，并各元帅所用的法子。

第一分   路济弗尔

（1）品格    我们所喜爱的路济弗尔常随从他的主意。也曾想过他是谁么，他是天 奴仆中最卑贱不堪的没有一点好心的。是天主的判贼也是我们人类世世代代的死仇。他因为仇恨天主，嫉妒我们的缘故，常常谋害我们，是他引诱亚当厄娃犯命，败坏了我们的本性生出生各样私欲偏情来，犯许多罪过是他教我们失了地堂之福，居此涕 泣之谷，不拘什么神人没有再比路济弗尔害我们更厉害的了，这样的仇敌我们不该从心里恼恨他永远弃绝他么？

（2）心意   路济弗尔没有别的心意，单是害我们的灵魂，坏我们永远的大事，教我们犯罪，今世后世成没福之人，他愿意我们陪伴着他受地狱的永刑，相帮着他害别人的灵魂，他若不能拉我们陷于大罪，就阻挡我们修成全的德行，阻挡我们在事奉天主的本分上超出寻常。（3）法子   路济弗尔为陷害我们所用的法子，全是诡诈奸计，他不劝我们贪图非理的事物，单劝我们恋爱财帛光荣。这些事物就外面看着本来没有什么不好，到底最容易拉扯我们远离我们受造的终向，又因为他不是财帛光荣之主，不能随便给人他不过用财帛光荣的虚影迷惑人心，人若入了他的圈套，就如同鱼吞的钩饵，如达斯负卖耶稣得的银元一样，不但后悔伤心还丧失了灵魂肉身的性命，这样想来我们不该弃绝撒殚防备他的狡计么？

第二分  吾主耶稣

（1）品格   吾主耶稣与路济弗尔正相反对，吾主耶稣是本性圣善的，一总圣德善功的根源，又是天地万物的真主，无所不能的。尚且待我们有无穷的尊贵却又极谦下，最肯就合我们的卑贱软弱所以耶稣的各样美善，都引着我们随从他的道理。

（2）心意  吾主耶稣劝我们爱慕贫穷受凌辱，没有别的心意，单是如同圣依纳爵说的，愿意赏给我们真实的生命，就是在世保守宠爱，死后获享永福，除此以外，吾主耶稣还愿意教我们成他的朋友，成他的宗徒用我们传扬他的道理，相帮他救人的灵魂，到底为传扬耶稣的道理，我们先该把耶稣爱慕贫穷乐受凌辱的道理明白透彻。按着遵行然后才能感化别人，所以吾主耶稣的心意也是愿意教我们成圣人，总而言之是愿意我们得好处。

（3）法子    路济弗尔用的法子是诡诈，吾主耶稣用的法子是诚实。吾主耶稣的诚实另外发显在两样事上。

一 耶稣虽然明知道受贫穷凌辱的话，人不爱听仍然直言无隐。

二  耶稣劝我们受的贫穷凌辱他自己先受了也教他的母亲连他的宗徒受了，所以耶稣劝人的话一定不是欺哄人，耶稣讲的道理既不是欺哄人所以耶稣许给人的真生命一定也要赏给人，这样想来 我们不该自投于耶稣旗下效法耶稣受贫穷凌辱么？

三层交谈  

在这三层交谈中所说的求着收我于耶稣旗下当兵，是如同求着懂清耶稣劝人受贫穷的道理，全心信服他，也按着遵行，使耶稣的道理成了我思言行为的规模，使耶稣的心思成了我的心思，为得这个恩典

第一 先求圣母玛利亚

因为圣母是极智者贞女，上智之座全明白了耶稣的道理，全得了耶稣的心思。跟随耶稣受贫穷凌辱，自白冷马栈真到加尔瓦略山上，没有比圣母更能相帮我们得耶稣的心思的。 

第二 求吾主耶稣  

因为耶稣是天主的上智，照世的真光在世三十三年，常忍受贫穷凌辱求吾耶稣光照我们的明悟，解散我们的迷惑，能有他的真心思。  第三 求天主圣父   

因为按耶稣自己说的，除非天主圣父所启示的没有人能认识圣了，所以求天主圣父启示我们，深深的认识耶稣至于能得了耶稣的心思。