第二十九章 盼望救灵魂的人分三等。

留神    

为拣选终身的分位。拣选的妥当或早已选定了终身的分位。在自己的分位上改正行为改正的恰当，单懂得发三愿登神品的圣召是如何尊贵体面，还不够，虽然以前在耶稣立国两旗对立的两次默想中，认清了这两样圣召的好处，还不一定拣选的妥当，因为明悟虽然 清亮爱欲仍然不服，还能阻挡人拣选合天主圣意的分位，阻挡人在已经选定的分位上改正自己的行为。

为得胜我们的爱欲，拣选终身的分位拣选的十分妥当，圣依纳爵在两旗对立的题目以后，设立了这个默想题目，圣依纳爵的意思不单是教人拔去爱欲中所有的偏向，还是为在人心中发生与偏向正相反对的心情，就是把我们自己全全献于天主的结实主意。必须有了这样的主意才能妥妥当当的拣选终身的分位，改正自己的行为。虽然在这个题目上，单论贪财的偏情到底避静的人，若有恋爱快乐光荣的偏情也可以照样推论，不过因为按两旗对立题上说的，贪恋财帛是魔鬼给人设的头一个圈套就是了。

第一前导   设想我独自一人在吾主耶稣及天神神圣之前，盼望知道做什么事更中悦天主圣意。

第二前导  求天主预备我的心，使我单盼望为天主最有光荣  为我的灵魂最有益处的事情，也本着这个主意拣选终身的分位，或改正我的行为。

第一等人   圣依纳爵设想了这么三等人都 发了大财。置了几十万百万元的家业，到底他们发财的主意不是纯心为爱天主，如今他们都愿意脱去贪恋财帛的心情，为能在良心的平安上找着天主，妥妥当当的救灵魂。

第一等人  空怀怀着这个盼望。口中不断说愿意愿意到底什么法子也不用。这第一等人愿意脱去贪恋财帛的偏情是空虚的愿意，是没有实效的，愿意但是心中思念说，若没在这个偏情才好呢，因为他不是真心愿意所以凡要紧的法子，他一样也不用，我们若真愿意救灵魂改正行为，该当有决断的真切的愿意，吾主耶稣在圣经上说的，你若愿意救灵魂你若愿意是德行成全的人，是指着这样的愿意说的。这第一等人不能推托无罪，因为既然说他愿意所以他有天主的圣宠，是天主亲自感动了他的心，教他盼望作自己该作的事，他竟故意违背圣神的感动，能说没有辜负圣宠的罪么？

我们若看清了为成圣人该作什么 善功该躲避什么机会该怎么伏自己 该怎么克苦肉身却不振作精神，拿结实主意，勇敢去作不是如同这第一等人一样么，这第一等人觉着自己有贪恋财帛的偏情，就愿意除去 这个偏情 我们为救灵魂，为修成全若觉着自己有什么偏情，比方恋爱某人贪恋某职分，过于结计身体的强健等，也该当尽力压伏得胜这些偏情，不然得不了我们的终向，

圣依纳爵说，为在良心的平安上，找着天主是说把我们心中不合理的爱情，先扫除净尽，才能救灵魂 这是不能疑惑的道理，多咱我们的心，被私欲偏情缠绕着万不能得平安，万不能找着天主尚且也不想寻找天主，一个人若远离了天主还怎么能救灵魂，怎么能修成全呢？再者这一等人愿意除去贪恋财帛的心情却什么法子也不肯用，所以他的贪情到死也去不了，

从此可知人光有好主意成不了圣人，必须按着自己的好主意下手去做，才能够救灵魂，修成全，不见诸实行的空泛主意，毫无价值，请看达味圣王，不但求天主赏他认识天主的旨意，另外求天主教 给他承行天主的旨意。所民我们若蒙了圣宠的光照，认清了为救灵魂，修成全。有什么当作的事情千万别如同这第一等人，萎靡懈怠让圣宠神光的白白过去。

第二等人  这第二等人盼望脱去贪恋财帛的心情，愿意用法子什么也肯用，就是有一样他不肯弃绝他所得的财帛，若说教他弃绝财帛无论怎么样他也不肯依从，岂不知为脱去他贪恋财帛的心情，使他在良心的平安上，找着天主妥妥当当的救自己的灵魂，唯独弃绝财帛守神贫，是个上策。他不先问问天主就立定了必要保守财帛的条件，这是勉强天主，随从他的私意，如何使得呢？

这第二等人为脱去贪恋财帛的偏情，既然肯用法子，看来也算有主意，到底他的主意还不算完全。因为他必要保守他所得财帛，吾主耶稣说过，人不能事奉天主也事奉财帛，人若把自己的心分作两半，一半爱天主一半爱魔鬼。魔鬼可是心满意足，天主必不屑于收纳，你们大概都记得撒落满智王，分孩子的故事，那两个妇人争着要一个孩子都说自己是那孩子的亲生母亲，撒落满一时难以分辨就诈他说，你们把孩子分作两半，每人要一半就是了。那假母亲满口应承说，这样甚好。那真母亲却不忍得把活孩子劈开，就哀恳撒落满说，若是我的孩子该当受劈死，我情愿教她要了，因着这个凭据撒落满认出谁是孩子的真母亲来了。

魔鬼不是我们的真主宰，但得我们心的一半，他就心足，天主是我们的造物主非全得了我们的心，不肯来居住。这第二等人肯用几样法子，到底那最有实效的法子，他却决意不肯用，这是他不肯为天主全全牺牲自己的私情，待天主这样小气，为灵魂有大害处。这样的人总不能全心归向天主，全找着天主，譬如禽鸟的足，若被捆住，虽然是用很细的丝线也能任意高飞了，我们也是一样。若有恋爱人地事物的私情，不肯勇敢割断或天主默启我们修某德行，做某苦工，不定志下手去办也不能妥当救灵魂，更不能修成全的德行。

第三等人  这第三等人也愿意去贪恋财帛的心到底他的愿意是真实的，是无条件的为他所得的财帛，存留也可，弃舍也可。将来是存留是弃舍不按着别的定主意，单按着圣宠的感动，自己看着怎么更多光荣天主，就怎么定主意，因为光荣天主是他在一总事上，惟一无二的方针，现今虽然还没有弃舍财帛，到底他的心已经不在财帛上了，不但已经得了财帛他不恋爱，不拘什么财帛他也贪图了。

这第三等人的愿意，是成全的也是有实效的，如同圣保禄宗徒刚一回头，向耶稣说的吾主你愿意我作什么那句话，是一样的意思。圣保禄以前难为吾主耶稣，被天上神威打倒在地以后，全心归向吾主耶稣了，我们从前求虚荣贪自在，忽略本分偏爱人物，许多次难为了吾主耶稣，到底天主压伏了我们的骄傲，加给了我们困苦，教我们所贪图的得不到手中，是如同圣保禄被天主打倒在地了，

我们也该当实心实意向天主说，你愿意我作什么呢？直到如今，我偏爱我自己偏爱受造的人物，我爱你的心恐怕还不够一半，如今我全心爱慕你，单单事奉你，吾主你愿意我作什么呢？这样坚决的主意，在我们灵魂上发生两样的效果。

一 是天主的的圣意未认清以前，虽然还没有弃绝财帛，到底我们的心已经不贪恋财帛了。

二是天主的圣意显示了以后定存留或弃舍主意的时候，不随着本性的感动但随着圣宠的指引。为得这样的效果固然该当完全牺牲自己，到底我们为光荣天主为救灵魂值不得这样牺牲自己么？请看世俗人为事奉世上的皇帝连为丧失自己的灵魂，还不怕牺牲自己，我们倒怕牺牲自己么?况且吾主耶稣为爱我们为救我们的灵魂，受尽万苦万辱，钉死在十字架上，全全牺牲了自己。

众圣人圣女为报答耶稣的圣爱，受了多少的苦难凌辱贫穷患难，这些意思都能激发我们的心火，为光荣天主救自己灵魂，甘心牺牲一切。若是默想了这些道理以后，仍然觉着有难以牺牲的事物，有从心里惧怵的苦辱，主意不甚坚决。

圣依纳爵劝人当着这样的时候，直截了当的求天主赏赐能甘心承受的宠佑，这样的祈求为完全牺牲自己最有效验，在天主台前也最有功劳，默想将完再用两旗对立题目的三层交谈。