第十三章 小罪之凶恶
第一前导 设想我新身进到炼狱里去，看见许多天主所宠爱的善灵。在那里受极凶极大的刑罚，为补赎他们 生前犯的小罪。
第二前导 恳求天主 因圣母玛利亚的转求。赏赐我认明小罪本来的凶恶，为能恼恨小罪躲避小罪。
留神 小罪有三等
一 是从人性软弱不能恒心勉力来的。连很热心的人也不能全免。
二 是故意犯的。明明知道也全心愿意犯的。
三 是习惯犯的差不多遇见机会，每次犯那个小罪，如今要默想的是这第二第三等的小罪。
第一端 小罪之重
中国圣书上通用的中国教友常说，大罪小罪的名词，最不恰如为人的灵魂，也最有害处。因为一说小罪容易令人忽略，拿着不当事儿。其实小罪也是得罪 天主。
一个受造 之人得罪造物的天主，不拘在什么事上，不能说是小罪。一个平常百姓若得罪皇上，谁也敢说是小罪，何况卑贱至极的人，得罪无穷尊贵的天主呢？在拉丁文中，称大罪为重罪或要命的罪。称小罪为轻罪或有赦的罪，并没有大罪小罪的称呼，不知中国奉教人当初怎么创造了这个说法。
至于到如今没法儿改正了，真是可惜所以我们该把小罪的凶恶，默想透彻了，日后害怕小罪恼恨小罪，也用心躲避小罪。我如今要默想的小罪是在思言行为上，故意犯天主的命故意违背良心的正理，但因为事情不很重大，所以不至于失落超性的性命，该不着下地狱，至论他的凶恶和大罪差不多是一样的。 也是天主有命受造 之人抗违不从，所以犯小罪也是大大凌辱天主。亵渎天主的尊威。
况且 一个有宠爱的灵魂，天主看待他如如儿一样。宠爱安慰他，光照指引他，用自己的体血养育他。用格外的宠佑扶持他，受了天主的千恩万惠以后，天主命他一件极容易的事，他竟故意抗违，但因为天主出的不是严命，若是不做天主不罚他下地狱，他就任意妄为，不怕教天主难受，你想想这样的辜恩负爱是多么没良心，多么不合情理呢？
若是儿女这样待父母，朋友这样待朋友，都知道万万使不得。我竟千万次这样待了天主，我的慈父我的好友，我算是何等心肠的人呢？圣人们的神目明亮懂透了小罪的凶恶，所以恼恨小罪，过于恼恨各样刑罚灾难。
圣厄德孟说，我宁愿跳在火炕里，也不愿故意犯一个小罪。圣女加达利纳色纳说，灵魂若能死亡，看见小罪的凶恶，一定得吓死。圣力高烈说，我宁愿受地狱的苦刑也敢故意犯一个小罪。大圣人们这一类的话很，至少都有这样的主意，我们屡次拿着犯小罪，当作没要紧小事，不但发显我们的冷淡，还是是发显我们的糊涂。
第二端 小罪之害
一 小罪昏迷人的明悟，减少信德的神光，
每一个小罪就如同一层云彩，遮蔽灵魂的眼目，小罪犯的多了就把信德的光照，全遮蔽了，各样神工，全不拿着当事了。圣 经上说，心净者，乃真福，为其将见天主。我往往不觉着天主在我心中，看不清天主的事理，不是因为常犯小罪的缘故么。
二 消弱人的主意。
顺从偏情一次，志气就衰弱一分。小罪犯的多了，就如同被许多细绳缠住了一样，不拘有什么好主意，也不中用了。圣热罗尼莫说，飞鸟的足，若被束虽然有翅膀也不能飞了。
三 小罪污秽灵魂。
在天主台前丑陋难堪。圣贤们设比喻说，疥疮虽然害不了人的性命，到底污臭恶。人人憎嫌。小罪在灵魂上也是这样。
四 小罪断绝天主格外的恩宠。
天主待人大方与否全看人待天主何如，人不用心躲避小罪便是待天主小气，天主如何 能待人大方。赏给人格外的宠佑呢。
五 少立常生的功劳，减少天堂永福的一分，永远不能再得。
六 扰乱良心的平安。
有的时候犯了大罪没有分辨不清，因此就放心不下。古圣约伯说，人抗违了天主怎么还得平安呢。
七 最大的害处是引人陷于大罪，如同不病不治。
慢慢能转成死症一 样。古经上说，轻忽小事的，慢慢地要跌倒就是这个意思。按圣贤人的公论，人不忽然成大圣人，也不忽然成大恶人。加音 撒乌尔 如达斯不是偶然犯了那样大罪，全是由小大，慢慢积累的。我们若轻忽小罪不用心躲避将来也必要陷于 以上说的这些祸害。
第三端 小罪之罚
天主在现世罚人的小罪，也是极可怕的。梅瑟圣人因为依靠天主的心，有一次不很诚切，多年盼望的福地，天主罚他不得进去。四十二个不知好歹的小孩子，因为讥笑先知厄利叟被 狗熊咬死了。阿匝看见结约之柜，要从车上倒下来，用手一扶，因为他不是铎德，不能用手摸结约之柜，天主罚他立时身死。
达味圣王因为一个虚荣的念头，天主罚他的民人生瘟疫，死了七万人。亚纳尼亚册他妻子撒斐辣，因为瞒哄了圣伯多䘵宗徒都受现罚，死要圣伯多䘵足前。古新圣经上这一类的事迹，不知有多少还不能教我们懂得小罪的凶恶么？现世的这些刑罚，虽然惊人，到底还万比不上身后的刑罚，我们用信德的眼，看看在炼狱中有多少义人，因为一两条小罪，受极大的苦刑。
圣多玛斯说，地狱炼狱同是一样火刑，天主待义人本是极宽仁的大父，为什么这样刑罚他们呢？信德告诉我说是因为他们 有小罪。吁 吾天主 小罪的凶恶，是何等重大的呢，至于逼迫你罚你的义子，到这个地步求你光照我， 使我认明小罪，恼恨宁死不敢故意犯一个小罪。
