第二章 人生的终向

留神    

将行默想以前， 先在跪凳前两三步远立着，收敛心神，想天主在上看着我，连我心内的念头，也看的明明白白。天主是谁，我是谁，我如今要和天主对面讲话，一想自己从前犯得种种罪过，该大发谦逊，跪伏在地，朝拜天主，痛悔求赦，然后跪在跪凳上，念预经如下，吾主天主，求尔赐我圣宠，使我在此默想中，所有的意向，行为，情思。皆纯然为赞美侍奉尔之无限尊威，阿门，

第一前导       

想见天主造了亚当的肉身，又赋给他一个灵魂，使他成为一个活人，亚当立时朝拜天主，认天主为自己的主宰。

第二前导      

赖至圣童真圣母玛利亚的转求，很很切切的祈求天主赏赐我，我在此默想中盼望得的恩宠，就是明白透彻天主是我的主宰，是我的终向，是我的真福，从今以后常拿这个

道理，作我诸凡行为的规模

第一端  天主是我的主宰

百年前没有我，那时候谁也不想我，谁也不讲论我，如今有了我。我是从哪里来的？是怎么样有的呢？圣依纳爵在神操书上开口先说：“人是天主造的”。这个道理不难明白，因为我不是从我自己来的，先前没有我，我如何能教我自无而有呢？也不是从父母来的，因为灵魂是神体非父母所能生，肉身虽系父母所生，到底肉身的五官百骸骨节脉络是如何安排的父母全然不知。若说是偶然自然，本性原来如此，那都是无根的狂言。不但于理不合，且不能稳定人心。一座房屋有些次序，一架钟表虽能运转人还不敢说是偶然自然而成的，何况一个人 能知觉能运动，能分别善恶呢。所以不得不承认说，我是从天主来的。吁，吾天主是从你的手造了我，是你化成了我。Ps118.78

       我即是天主造的，天主就是我的主宰，我就该属天主管辖，就如同器皿是匠人作成的，属匠人管辖，儿女是父母生养的属父母管辖，仆役是主人雇来，属主人管辖，同是一理。尚且天主在我们身上所有的主权远远超过匠人在器皿上，父母在我们身上，主人在仆役身上所有的主权。天主在我们身上有至高无上的全权，因为我们的灵魂肉身三司五官全是天主赏的。我们的性命时时刻刻要紧天主的保存。所以全该天主用。我们愿意不愿意，总不能不属于天主权下，不能不认天主为我们的主宰。我到如今，懂清了这个道理么？按着这个道理做了么？嗐，我多少次任意妄行，不管天主的圣意，拿着我自己当了主子，不认天主为我的大主宰，我的行为是多么不合情理呢。吁 吾 天主我后悔我之昏愚求你宽恕我从今以后我愿全属于尔。永属于尔再不敢违背之圣意。

第二端  天主是我的终向

明白人做事都有为头。譬如，匠人做器皿必先定下是为什么使用，若不想是为什么用处，就冒然动工，人必笑话他糊涂。天主是至明智的，做事更不能没有为头。如今天主造了人有什么为头呢？圣依纳爵说天主造人是为教人赞美恭敬事奉他，这是天主造人的终向，这也是人在现世当尽的本分。

（1）这个本分按理说是不得不尽的。天主能以不造人即造了人，就不能不给人定这个本分。论人这一面说，人既是天主造的，是属于天主之物也不能不尽天主给他定的本分，就如同器皿当受匠人使用。儿女当孝顺父母仆役当服事主人同是一理。

（2）这个本分在一总别的本分以上。天主是我的主宰也是众人的主宰。不拘谁阻挡我尽这个本分，我不能听从他。耶稣在圣经上说，若你的眼为你是犯罪的缘由，该挖了他去。若你的手为你是犯罪的缘由，该砍了他去。意思是说不拘多亲近的人，若他阻挡你恭敬天主，就该断绝他。

（3）尽这个本分是人的尊荣。无论是人是物得了他的终向就算好，不得他的终向就算不好。譬如，虽然有大学问，有好口才，若不得天主造 生他的终向，在天主眼中也毫无价值，惟独诚心实意赞美恭敬事奉天主的才算是成全人。这赞美恭敬事奉天主三样本分，可以用一句话包括起来说，就是爱天主在万有之上。所以天主在古经上命人说，你该当全心 全灵 全意 全力爱慕你的主子天主。因为人若真爱慕天主，自然 就赞美恭敬事奉天主。人必须赞美恭敬事奉天主，才算是真爱慕天主。我到如今懂清了这个道理么？嗐！有许多次，在我的思言行为上，不拿着天主当我的终向，反拿着卑贱不堪的事物当了我的终向。吁！吾主天主你给我定的终向这样合理，这样尊荣。我今真心定志以后要全心全力爱慕你在万有之上，为满你给我定的终向。

第三端  天主是我的真福

人的本性没有不贪享福乐的。无论智愚文蛮男女老少，昼夜经营出力勤劳，没有别的为头都是求自己所盼望的福乐。到底世界上的人都 求福。世界上却没一人个人得了真福。请看那些求功名财帛的人，都是富了还想富，贵了还想贵。总没有一个心满意足的。既然心不满足，所以他们享有的不算真福。这个求福的心既然人人都有，所以是从本性来的，是天主把人的本性提拔到超性的境界上 以后，赋给人的。若天主赋给人这个心愿，也没有一种真福充满人的心愿，那算是天主白白难为人，于理不合。到底世福即不能满足人心。人的真福空间在哪里呢? 圣奥斯定说，天主造 了人的心，是为归向天主的，人的心若不安息于天主，总不能得平安。所以天主是人的真福，人必须得了天主才能心满意足。这端道理按本性的灵明也略略明白。因为人求福的心愿是无限无量的。非有无限无量的真福不能满足人心。世福不但虚假且又不能长久，何能满足人心呢，唯独天主的本性自在万万美善可爱无比，又无始无终。人死后升了天堂，得了天主永远不能再失。人才能心满意足，所以单单天主是人的真福。因为天主是人的真福，所以人的本性自来的归向天主，愿意亲近天主。现世被 肉身拉扯的这本性之情，隐而不显，一死之后人本性归向天主之情完全发显了，得见了天主如同鱼归了水，鸟出了笼，有莫可名言的真福。若不得见一主，是不得随其本性，有莫可名言的忧苦。这就是魔鬼恶人所受的失苦， 远远超过地狱的各种刑罚。 虽说人在现世被肉身牵连着，那归向天主的本性之情，隐而不显，却也有几个凭据可以证明人的本性是自来归向天主的。比方一个热心人全守了天主的戒命，全尽了自己的本分，问心无愧，生死不惧。明知道有天主保护自己，不拘遇见什么祸患心中总不扰乱，这样的真平安岂是富贵荣华中所能得的么？ 再比方有一个有信德的人，若偶然犯了大罪必定恐惧不安，赶他办了妥当神工，同天主和好了必定觉着一种非常的神乐。这些凭据发现天主是人的真福。人必须归向天主，才能平安放心。如今回心想想，我常拿着天主当我的真福了吗？常在天主身上寻求真福了么? 吁，吾天主，我许多次忘了你是万福之源，往往在受造的人物上找安慰，求真福。所以我心中常空虚干枯，忧闷恐惧。如今承认我的错误，后悔我的昏愚，自今以后，我全心仰合你的圣意坚心依赖你的照顾，或生或死将我全托于尔手中，此外一无所贪一无所求。亚孟。念天主经圣母经各一遍。