现在有许多人，深具德行的秉赋，潜修了一切必要的德行，在训练他人方面也有很大的天才，专务身心的洁德，以斋戒来振奋自己，富有学识，忍耐大方，谦恭自下，有当权人的勇敢，又处于真正热诚的和蔼，见义勇为当仁不让；不过，他们一旦被召请来肩负管理的沉重的担子时，便诸多推挡，拒不接受，他们把那些不只是为了自己，且已是为了别人受自天上的秉赋及恩宠，都据为己有。因为他们只顾自己，而不顾别人，便也剥削了别人借他们而应得的利益。他们太自私自利了。

真理基督曾向他的门徒说：“建在山上的城是不能隐藏的，人点灯，并不把它放在斗底下，而是放在灯台上，好照耀屋中所有的人。”（玛五15）故此他向伯多禄说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”当伯多禄马上回答自己爱他时，所听到的竟是：“如果你爱我，你就牧放我的羊群吧！”（若廿一6）如果牧放羊群是爱主的证据的话，德学齐备的人，拒绝牧放天主的羊群，就足令我们相信，他绝不爱至上的牧羊人。圣保禄曾说：“既然基督为众人死了，所以众人死了。他替众人死。是为叫活着的人，不再为自己活着，而只为替我们死而复活的耶稣活着。”（格前五15）因此，在申命纪上梅瑟命令：“若兄弟同居，其中一个没有儿子死了，死者的妻子不可出嫁外人，她丈夫的兄弟应走近她，娶她为妻，对她履行丈夫兄弟的义务，她所生的长子，应归亡兄名下。如果那人不肯娶他亡兄的妻，她就到他面前，向他脸上吐唾沫，从他脚上脱下一只鞋子，而他的名字，在以色列民中应唤为脱鞋人之家。”（申廿五5－10）

在复活后主光耀地显现并说：“你们去，报告我的弟兄们”（玛廿八10）的那位，就是那个亡兄。他好似未得子就死了。因为他还未填满被选者的数目。而他尚生存于人间的兄弟们应娶他的未亡人（教会），因为把管理教会的责任，托付给跟随他，并有本领管理得尽善尽美的人，是理所当然的。女人向那个不愿娶她为妻的兄弟脸上吐唾沫，意思是说，不拘任何人，若是独占独享所得的恩宠，而不操心别人的利益，慈母圣教会就严厉地谴责他，好像把唾沫吐在他的脸上一样。并且自他的一只脚上脱下他的鞋，以致人们称她为脱鞋人之家，因为经上记载说：“脚上穿着鞋，准备行平安福音之路。”（则六15）

    所以，如果我们操心别人的福利，一如我们自身的一样，我们就是给我们的两只脚着上鞋。相反地，谁若只顾自己的好处，而忽略别人的利益，那他就好似一只脚上不着鞋的寡廉鲜耻。故此有许多人，就如我们前面所说的，虽天资聪慧只因热衷默观生活，而醉心自己的安闲生活舒适，爱好独居，孤芳自赏，亦无视于他人的利益。

对此如严格地加以评断，则他们接受公职时，能为他人谋几许福利， 由于他们辞而不受，无疑地也就剥削他人几许。当他们想到天主的独子，为了人们的福祉，离开了圣父的怀抱，入世间，降生成人，居我人间时，又当以怎样的心情努力去造福别人，而置个人的安逸自在于不顾呵！