“人即使得了普世而失掉了自己的灵魂，为他有什么益处呢？”

什么是福音劝谕？

就是志愿的神贫，永久的贞洁和绝对的听命。

我人把这三种德性称为劝谕，为的那只是一种邀请而不是命令；一切修会士都是被邀请来的而不是被强迫来的。

这种劝谕又称作福音的劝谕，为的那是在福音的经中可以找到的。

一、上面三种福音劝谕正敌对着人类三种大恶的倾向，把它们

战胜了，使得他更自由事奉天主。

当然，善功也是治疗那种罪恶倾向的药剂。比如：祈祷可以胜骄傲，守斋可以胜情欲，哀矜可以胜悭吝，不过这种药剂的效能比较微弱。

至若福音劝谕的效力，却是一种根本的治疗：听命会克服骄傲，贞洁毁灭了情欲，神贫制止了悭吝。

二、但是，福音劝谕并不是天然的纯全，乃是修养纯全的最有效的方法。

为此，有人虽采取了这种修会的地位，却不遵守那福音劝谕而行，也并不肯作必需的牺牲，那样，他仍然不能纯全。

什么是志愿的神贫？

就是放弃一切现世财物的占有权。

一、按照自己的能力行哀矜，是一众教友的本分。志愿的神贫，是在为了爱天主，不但分散一部分自己的财产，却是把自己的一切所有完全牺牲，甘愿度起贫困的生活。

二、吾主耶稣亲自取了极贫的地位。马棚作了他的出生地、贫妇作了他的母亲，木匠是他的鞠养之父，他甚至没有枕头的地方。

耶稣曾劝谕了志愿的神贫：“你若愿成纯全的人，去变卖了你的所有，施给穷人”（玛窦经十九章二十一节）。

什么是永久的贞洁？

就是保守独身，并避免不洁的欲念。

一、天主十诫第六诫、第九诫都命令我人度起贞洁的生活，避

免淫恶。

但是这纯全而永久的贞洁却连合法的婚配圣事也一并诫除。这样才使修会的地位比结婚生活的地位高出一等。

家庭的负担会加强人对物质的希求，妨碍神修的进取。

二、耶稣一生保守了绝对的贞洁，他的母亲也是童贞的。

他又极爱儿童，为的儿童也是童贞的。

耶稣亲自劝谕了纯全的贞洁：“凡能领悟的人，就让领悟吧”（玛窦经十九章十二节）。

什么是绝对的听命？

就是抛却自己的意愿，完全服从上司的命令。

一、按光景的道理来讲：每一个都该服从本地的上司。

子女必须服从父母；国民必须服从长官，此外对他们的神长尤须服从。不过，这种服从仅限于一部分事情，在这部分以外的事却可由我们自己来作主。

绝对的听命却不然，它要我们事事都要服从，那为我们，是一种奉献天主的绝大牺牲。

我们守斋，行哀矜，或为天主的缘故失掉名誉，那不过是部分的奉献我们自己。

但是我们若守绝对的听命，却是牺牲我们的意愿，我们的一切所有、此外我们再没有了什么可奉献的。

二、吾主耶稣绝对服从了天主圣父，他从不随自己的意愿，却常服从着派遣他的圣父的意愿而行，他在世时，也服从了圣母圣若瑟。

耶稣亲自劝谕了绝对的听命，他向宗徒们说：“跟我来。”

又对那富贵的青年说：“你若愿成纯全的人，去变卖了你的所有，施给穷人！然后来跟随我！”（玛窦经十九章二十节）。

耶稣说话的意义便是：“来吧，在一切事上听从我的指导。