耶稣在晚餐时，念了经，祝圣了饼酒，把它变成了自己的体血，然后向宗徒们说：“你们拿了吃，这是我的体……你们全来饮，因这是我新约之血，将为众人倾注以赦其罪”。（玛窦经二十六章二十六节至二十八节。）

问：圣体是什么？

答：圣体是吾主耶稣亲自立的，最尊最大的圣事。在这件圣事中，吾主耶稣的天主性人性，灵魂肉身，完全隐藏在面酒的形像内，和世人同居。

什么是圣体圣事？圣体圣事是耶稣基利斯督的圣身圣血，灵魂和天主性，完全隐藏在面形酒形里。

圣体Eucharist在希腊文中的意义是“谢恩”。圣体圣事取了这个名称，为的耶稣在立圣体时，曾向天主谢恩。直至今日，这句名谢的主要意义，仍是感谢天主。

一、圣体也称为圣事，为的它是圣体中最尊贵者，它赐给我们的是耶稣本身。

二、圣体也称作“祭台圣事”，因为它是在祭台上祝圣而保存着的。

三、圣教会称领圣体为“神圣的结合”，为的那时耶稣与领圣体的人合成一个。

四、大病临终的时候领圣体，叫做“神圣行粮”，意义是请耶稣伴送临终的人呢，善走天堂之路。

问：为什么，圣体圣事，是最尊最大的圣事？

答：因为别的圣事，但付给我们天主的圣宠神恩；这件圣事，却付给我们耶稣的圣身圣血；他是真天主真人，是圣宠神恩的根源，所以别的圣事是比不上的。

问：耶稣几时立了圣体圣事？

答：耶稣受难圣死的前，晚餐中，立定圣体圣事。

耶稣几时立了圣体圣事？是在耶稣受难圣死的前夜，在最后晚餐时建立的。

圣经上载：“他们正用晚餐，耶稣取了饼，祝圣了，分给宗徒们说：‘你们拿了吃，这是我的体。’

他又取了爵给他们说：‘你们全来饮，因这是我新约之血，将为多人倾注以赦其罪’。”（玛窦经二十六章二十六节至二十八节）。

耶稣一说了“这是我的体”，“这是我的血”，那饼和酒的本质立即变成了耶稣的本体和圣血。

弥撒中成圣体，饼酒立即变成了吾主耶稣的圣体圣血，灵魂，天主性人性。这便是耶稣在最后晚餐时所建立的圣事。在圣体圣事内所存在的，正是当日降生在白冷郡，钉死在加尔瓦略山，和死后第三日从坟墓中自己复活了的耶稣本身。

根据什么，我人相信耶稣变饼酒为自己的体血呢？

我人相信这端道理的根据是：

一、耶稣的说话极其显明，他说：“这是我的体”，并不曾说“这是我体的表记”，或“这代表我的体”。

二、以前，耶稣以五饼二鱼饱五千人。第二天耶稣许下了要把他的肉给人吃，血给人饮。他说：“我将给的食粮便是我的体，为世

界的生命”。犹太人因此便互相诘问说：“这人怎能把自己的体给人吃呢”？耶稣向他们说：“我确实告诉给你们：你们若不吃人子的体喝他的血，便不能得生命”。（若望经六章五十二节至五十四节）。

在上述的场合中，可知犹太人的确是把耶稣的说话按字义来懂的。并且有很多耶稣的门徒，为了不信他的这种预许，便走开了不再跟随耶稣。耶稣对那些人的走开，虽很伤心，但却没有取消他的说话，或解释那句说话是一种借意。

三、宗徒明认耶稣在晚餐时的说话是字义的。圣保禄说：“我人所祝圣的祝福之爵，不都是基利斯督的血么？所分的饼，不都是主的体么？……为此，凡冒领此饼冒饮此爵的人，都是吾主圣体圣血的罪人。……为的凡冒领冒饮的人，是不承认吾主的圣体，那不啻是吃喝了定自己的罪案。”（格林多前书十章十六节；十一章二十九节）

四，圣教自初兴时代便这样信仰着这端道理，只有在十六世纪中，背弃了真宗教的誓反教徒，才否认这端道理的真实。

连在早年背叛公教的裂教徒，也都信仰圣体中的确有耶稣的体血存在。

问：谁有成圣体的权柄？

答：主教神父做司祭的，有成圣体的权柄，是吾主耶稣亲自付给宗徒传下来的。

变饼酒为体血的权，耶稣给了司铎么？

不错。耶稣命令宗徒们说：“你们要这样作为纪念我。”这样便赐给了成圣体的权。司铎在弥撒中，念成圣体的经文，便是实行这种特权。

问：司祭在什么时候成圣体？

答：司祭在弥撒中，念成圣身成圣血经的时候，成圣体。

成圣体有什么效果？

司铎取饼说：“因这是我的体”；又取酒说：“因这是我血的爵”。

上面的话一经说出，饼酒立即变质。再明白一点说：随了上面的经文，饼酒二物立即变质成耶稣的圣体圣血。

一、念了成圣体经，祭台上再没有饼和酒的存在，因为饼酒已变成了耶稣的圣体圣血。

二、但是酒饼的形像却还存在。所谓形像，便是酒饼的颜色，滋味，软硬，大小，轻重等。祝圣过了的圣体，就表面看，与原有面饼完全一样，口味感觉也和原饼完全一样，但是它已不是面饼，因为是它的整个本质已经变为耶稣的圣体。

同样在祝圣过了的圣爵中，酒的颜色，滋味等等也和原有酒无异，但是它已不再是葡萄酒，为的那酒的本质已整个变作了耶稣的圣血。

三、你若要问：这变质不变形的事实怎样能实现，我答应说：“那完全是天主的全能。”天主既然能从虚无中造了万有，他一定也能变酒饼的本质为耶稣的圣体圣血。在加纳婚宴中，耶稣自己也曾以天主性的意愿变水为酒。

问：用什么材料成圣体？

答：用耶稣亲自规定的？面饼。祝成耶稣的圣身；葡萄酒，祝成耶稣的圣血。

问：成了圣身圣血，还有面酒的性体么？

答：成了圣身圣血面酒的性体，已经完全变掉了，但留下面酒的形象，隐藏着耶稣的圣身圣血。

四、耶稣的圣体圣血恒久隐藏在祝圣过的面酒形内，直到面形酒形不再存在为止。

问：成了圣身圣血后，面酒的形像内，都有耶稣的全身全体么？

答：面酒的形象内，都有耶稣的全身全血：因为耶稣复活后，他的灵魂肉身和圣血是永远不能分离的。

一、在面形或酒形之内，都有耶稣的全体。耶稣之体是生活之体。生活之体自然有血，为此凡有耶稣之体，内中也必有耶稣圣血。

既然有耶稣的体血，当然也有他的灵魂，为的体血没有灵魂便不能生活。有耶稣的灵魂，必然也有耶稣的天主性和人性，那是彼

此不能分离的。

问：圣身圣血能分析的么？

答：圣身圣血是不能分析的，分的是面酒的形象，各个大小份中都有耶稣的全身全血。

二、在任何一部分的面形和任何一滴酒形内，都有整个的耶稣存在。面形可以剖分，耶稣的圣体却不被剖分，却仍是完整的存在每一个最小的部分中。

这种情形很相似一面打碎了的镜子，镜子虽然粉碎，但在每一小块镜子的里面，都反映着我们整个的面孔。

问：耶稣立圣体圣事，是为什么？

答：耶稣立圣体圣事，是为做祭献天主的祭品，养人灵魂的神量粮，也为作他和人永远结合的表记。

在面形或酒形之内，都有耶稣的全体。在任何一部分的面形和任何一滴酒形内，都有整个的耶稣存在。

耶稣变饼为体，变酒为血，目的是叫我人知道：在十字架上，他将流尽了自己的圣血。

耶稣在晚餐时所作了的，今日司铎在弥撒中也照样举行。为此

我人几时望弥撒，便是纪念耶稣死于十字架上；几时我们纪念他的苦难圣死，便会想到人类罪恶所加给耶稣的痛苦，但同时也会想到耶稣是怎样的爱人，竟会为爱我们，甘心忍受无限痛苦，忍受不可思议的死刑。

耶稣既然实在圣体中，我人该怎样恭敬圣体？

我人恭敬圣体，当如对天主本身一样的恭敬朝拜。

一、耶稣日夜守着我们，那会是多么可奇的特恩！

祭台上的圣龛中几时供有圣体，前面使用绣帘掩住，并燃着一座常明灯。我人在进堂和出堂的时候，常该向圣体曲膝请安，用表朝拜。

二、为了表现我入爱耶稣和感恩的挚情，每天可以进堂拜圣体，望弥撒，领圣体。遇有明供圣体的时候，要费一小时的工夫朝拜圣体，或作别样善功。

♦公教信友♦

余今大开心怀，向罗马圣城直辖之信友，及普世之信友，尤其向身处俗人阶级，而能与余及诸可敬主教司铎，分成传教工作之信友发言。尔等成如当初圣保禄所推重的男女信友，皆能为圣教会出力。尔等乃天主之百姓，耶稣牧场之神羊，特选之民族，做君王之司祭，为洁圣的邦国，属于天主之人民。而等之庄严，亦显著于人前，一切真实，一切端？，一切公正，一切圣善，一切慈爱令欲之事，及一切佳言善行，而等皆当思之行之，为于诸般事上，光荣天主。（教宗比约十一世于一九三一年，二月，十二日）。