公教的丧礼。

问：领终傅后，还该做什么？

答：还该求神父降福，放临终大赦。

对死人的家属怎样表示吊唁？

吊唁的方法是对死人的尊敬，为他的灵魂祈祷，慰问死者的家属，参与追悼弥撒和丧礼等。

一、在死者的家中守夜，饮酒吃饭，猜拳行令，打麻雀牌，都不是对死者的尊敬。

不幸在很多地方有着这种不良的风俗，致使死者的家属不但无暇替死者念经，反该忙碌着招待那守夜的亲友。至论在这些饮食上所需要的费用，往往会超过那死者家属的经济能力。这种办法，与其说是替丧家帮忙，毋宁说是加增他们的负担。为此我人若欲更加尊敬死去而来的亲友，便越该避免这种不良的习尚。

二，假如我们在丧家作长时间的停留，最好的办法：或是相帮死者家属作些实际的事情，或则便为死者的灵魂祈祷。一般的说：除非和死者家属有密切的关系，最好不在那里作长久的停留，只须向丧家表示唁慰，为死者念些经文，稍待片时，便即走去。至论在丧家去吃酒作乐，那绝不是公教人所当行。

三、对于死者本身，再没有比为他念经更好的方法。公教亲友的往来，普通有替死者办献弥撒的办法，这种办法实足表现公教的精神。

四、参与死者的追悼弥撒，送殡垂绋，也是良好的风俗。遇有贫苦的家人病故，施舍些助丧费，尤其是有功劳的善功。

怎样举行丧礼？

举行丧礼不该过于铺张，超过家庭的经济能力。

很多人主张：丧礼必须隆重举行，因为那是家人对他表示最后一次的孝心。这固然也有道理；但是假如专注重在表面丧礼的铺张，却忽略了为死者的献祭和祈祷，那便有些不分轻重之嫌。经济宽裕的家庭，该为死者奉献一笔相当的款项给司铎，为给死者献祭和施哀矜，却为死者的灵魂，将远超过隆重丧礼的价值。

一、丧礼的举行有时可以极隆重，却也可以极简单。

天主俯听我人的祈祷，并不看典礼的隆重如何，只看我们祈祷热心如何。

二、有钱的人家，往往雇来很多的仪仗花圈等等，以示丧礼的隆重，这是一件可悲的事情。

假如我人把这些浪费的金钱用到献弥撒和行哀矜等善功，那对死者的灵魂会有更大的益处。固然，坟墓上的花圈自然也该有，但总不该太多。有些人专门为了讨人事的场面而把丧事铺张，那尤其是不足取的意向。

一对夫妻乘轮过海，船长带领他们指示一切，特别是关于救生圈的用法。船长说完走开去了，二人依旧立在甲班上面，观看海面的风景。

一阵狂风掠过，男人的帽子被吹向海里去而来，在探身去抢帽的时候，他失掉了重心，翻身落到海里。这时他的妻子，并不注意身边的救生圈，却跑到舱位里面，拿了一束鲜花，抛向他落海的丈夫说：“不必怕，这个会能救你……”。请看，这与丧礼的铺张是不是有同样的意味！

三，外教人的葬礼往往乐队演奏小曲，那是公教所绝对禁止的。

四、送殡执绋，该守持绝对的静默。不幸有许多人，在送殡中竟至谈笑自若，那委实有些不合体统。我人最好设想：在一次丧礼中，焉知别人不送我到坟墓里去？这样的想像会为灵魂大有神益。

五、对死者的一味痛哭，倒不如为死者多多祈祷。我人该尽力为死去的亲友献弥撒，领圣体，得大赦，不该遇事悲哀。我们的信仰在告诉我们：在复活的日子来到，我们还要再见他们的。