须受圣品以前，先要领剪发礼。以后为四级小品，即守门品，读经品，驱魔品，辅祭品。最后有三大品，即五品辅祭，六品辅祭和司铎品级。从五品以后，便该严守独身，并须每日诵念大日课。

问：神品是什么？

答：神品是吾主耶稣亲立的圣事，为赋施行圣事之权，并赋圣宠时，使善行圣事。

什么是神品圣事？

神品圣事是在给人以圣神的恩宠，使他妥善执行六品，司铎或主教的神圣职务。

一、六品，司铎，主教的祝圣，只是一件圣事的三级。

二、神品是圣教职务的不同品级，那品级的职务便是六品职，司铎职，主教职。

三、神品圣事的举行，须依照品级的不同，变更典礼的形式。一般的礼节，是令领圣品人触摩本级所用的圣物，然后主教放手在每人头上，诵念祝圣经文。

神品圣事是耶稣亲立的么？

不错，是耶稣亲自立了而由宗徒施行过的。

一、在最后晚餐席上，耶稣付给了宗徒和他们的继承者以作弥撒的特权，在成圣体圣血后，他向宗徒们说：

“你们要这样作为纪念我”（路加经二十二章十九节）。这样付给了宗徒举行弥撒圣祭的权能。

二、耶稣复活后，赐给宗徒赦罪的权能，他说：

“一如圣父派遣了我，我也派遣你们……望你们领受圣神，你们赦谁的罪，谁的罪便得赦；你们保留谁的罪，谁的罪便被保留”（若望经二十章二十一节至二十三节）

三、最后，升天以前，耶稣给宗徒们宣传福音和行圣事的使命，他说：

“天上地下一切权利都给了我，为此你们往训万民，付洗他们因父及子及圣神之名。训诲他们遵守一切我命令了你们的，因此我便和你们永远相偕，直到世界穷尽”。（玛窦经二十八章十八节至二十节）。

四、为了仰遵耶稣的意旨，宗徒们便施行了神品圣事。

宗徒们首先以祈祷和覆手礼祝圣了保禄和巴尔纳伯为主教。保禄也同样祝圣了弟茂德。当时宗徒成立了许多教会，在离开某一教会的时候，必要祝圣一位继承者（主教），付以全权，并祝圣多数助

理（司铎），付以一部分权利。

问：神品有几级？

答：共有七级。再分为大小两级:大级是五品六品和七品，最尊贵的是七品，称司祭；四品至一品，是小级。

问：司祭的职权，有高下的分别么？

答：司祭的职权，有高下的分别：高级的称司牧，也称主教；其下的称司铎，也称神父。

什么是大品？

就是五品，六品，司铎和主教的品级。五品六品是达到司铎的阶梯，主教品是补充司铎的品位。在各品的祝圣典礼中：

一、五品得有管理圣堂祭品的特权，并得在祭台上辅助司铎。五品须守独身，并念大日课。

二、六品得有赞助圣祭的特权，并得唱圣经，讲道理，派圣体，举行大礼付洗，在必要时，也能给信友送圣体。

三、司铎得有作弥撒和赦罪的特权。除神品坚振两圣事外，也能施行其他圣事。

四、主教得享全部的特权，他能施行一切圣事。并得在两位主教的襄礼下，祝圣别位新主教。

什么是小品？小品包括守门品，读经品，驱魔品和辅祭品。那是圣教会所规定的品级，并非是圣事，但，那却是晋升大品所必须的阶梯。

小品以前还有剪发礼，是在表明他已被许加入神品的职务。修道生领剪发礼以后，便算归属了他所附属的教区，以后非经本区和另一教区主教的双方同意后，不得转归另一教区。

问：司铎有什么权柄？

答：司铎最大的权柄，是在弥撒中成圣体，祭献天主；在听告解时赦人的罪。

司铎有什么特权？司铎有举行弥撒圣祭和行圣事的特权，只有神品和坚振圣事司铎无权施行。

问：怎样的人，可以领神品？

答：有天主的圣召和相当的才德，又不是圣教禁律所限止的人，才可以领神品。

祝圣司铎典礼

什么人可以升司铎？

任何公教人年满二十四岁，没有领神品的阻挡，都能升司铎。

一、领神品人的德育、体育和智育、必须经过主教的鉴定，足符司铎品位所需要的程度，才能领受神品。

二、领神品人必须完尽修院课程而得有成绩，才能领受神品。修院课程可分为

（甲）小修院：除普通学校课程外，主要功课是拉丁语的学习、这为欧美国人比较容易、普通为五学年。现在中国和其他传教区，

则必须延长至七年乃至九年。不过对于程度较高的修道生，这拉丁语学年是可以缩短的。

（乙）大修院：包括二年或三年哲学，四年神学，公教法典，礼仪等学科。

一、人一经领神品，便永远为司铎。神品圣事在人的灵魂上印有不可毁灭的神印，为此不能领受两次。

背弃信仰，或受停职，甚至取消通功处分的司铎，依然是位司铎。纵然他们无权再去行使司铎的权利，但那些权利仍然存在他们身上。举个例说：他们依然能够举行弥撒，虽然这样他们将再犯一个重大的大罪。只有一样，他们不再享有赦罪的特权，除非是在给临终人听告解。为的赦罪是法治的权利，除非享有司法权的人是不能行使的。

二、希腊裂教中的司铎是由他们的合法主教所祝圣，因此，虽然他们离开了公教会的统一，却仍有举行圣祭的权利。几时他们愿欲归回公教的时候，也不必再受祝圣。

三、誓反教和其他异教中没有真正的司铎，为是他们没有合法的主教。

许多异教人把他们的牧师称为“主教”，实则除了取用那统一的名称外，他们是没有主教的实际权利。同样，他们的“司铎”也都是名不符实的司铎。

问：教友对于主教神父有什么本分？

答：教友对于主教神父，有尊敬听命的本分，也该按自己的力量，帮助保护他们。

司铎有什么尊位？

司铎的尊位超过人世一切尊位之上，为的他是天主的代表。他的权能是任何人世君王所不及的。一位最微末的司铎，能用一句话请得天主来到祭台上，把面饼和酒变成耶稣的体血。他能向罪人说：“我赦尔罪”，那人便被赦了，免下地狱。试问：人世间可有比得上这个的权能么？

连教外的常胜将军大亚历山也表示了对神职的尊敬，承认他们是天主的代表。某次，他出兵攻陷了日路撒冷，百姓很是害怕，只好热心祈祷，恳求天主的保佑。

那时大司祭带领所有的司祭，身着礼服。迳去拜谒得胜了的亚历山，请求他以仁慈对待百姓。

亚历山看见大司祭来到，立即伏身下拜，倒使在场的随员莫名所以。事后，他的一位将军问他：何以对他所征服的人这样自谦？他答说：“我并非是在恭敬那个人，却是在恭敬天主，为的他是天主的司祭。”

我人对于司铎该当怎样？

我人对于司铎，该尊敬他代表耶稣的地位。

一、即使一位司铎的生活不相称他那高尚的地位，我们仍然要尊敬他，为是我们的敬心并非是对他的人，却是对他的职务。

司铎是人世间最尊高的品质。司铎是天主和人之间的居间人，他代表天主，作天主的大使。

关于这，圣方济各•撒肋爵有过一句很合理性的说话、他说：“我闭上我的眼，不看他们过错，只见他们是天主的代表”。

二、几时遇见司铎，该向他问好。妇女们该向司铎鞠躬，男人们该脱帽行礼。假如有人敢向司铎动武，那时要受“取消通功”或革除圣教会藉的处分。

即使有时我人对于司铎有不满意的地方，也绝不该把它作谈话的资料，随便向人乱说。毁谤司铎要犯亵圣之罪。

三、我人从不该忘了尽力辅助司铎。或用金钱或用别的方法：比如教授要理，点缀圣堂。以及捐助“满四规避静”或庆祝瞻礼的开支等。

问：父母对于有天主圣召的儿女，该做什么呢？

答：父母该保护儿女的圣召，勉力帮助他们随从圣召。使能或升神品，或进修会，万不可阻挡，使他们失去可贵的圣召。

父母该怎样赞助子女的圣召？

该奖励他们，并感谢天主的大恩。

一、在公教家庭中，即使有一个愿欲升司铎或修女。专门奉事天主，那为这个家庭，也是极大的光荣。

升司铎或作修女是不可强迫的，但同时也不可被阻止。

二、父母假如竟阻止或反对子女的圣召，那无疑的是有罪的。因为那是天主在召叫他，而父母却从天主手中夺取了他回来。

三、反之，父母也不该强迫子女去升神品或作修女，不过他们可以祈求天主赏赐子女得到天主的圣召。

一位英国的母亲吴翰夫人，曾每日祈求天主赏他所有的子女都得司铎修女的圣召。日后果然，她的八个儿子之中，有一位升为枢机主教，另一位总主教，再一位主教，还有三位晋升司铎。至论她的五位女公子，则全入了修会做修女。

司铎是不是需要的？

在任何地方，司铎常是绝对需要的，为是信友没有司铎是不行的。很多地方，司铎的数目太少。今日的公教信友仅占世界人类的三分之一，主要原因便是司铎的数目不足分配。很多好的公教信友，虽然信仰很深，只因附近没有司铎，不能勤领圣体。

一、很多冷淡的公教信友，必须有司铎修女来指导他们去爱天主，守教规，否则便很容易放弃了他们的信仰。连在今日，还有很多的人，虽自称为公教信友，却不大守天主和圣教规诫。他们对于教理知识太浅薄了，主要原因仍是缺少大量的司铎。

二、为了劝化教外人也需要大量的司铎。同时，为了表示我们得享信仰之光的感恩心，我们也该在四周的邻人中宣传公教的信仰。

怎样的儿童可以入修院升神品？

一般的说：一个好心儿童，便可认为有升神品的必要条件。

很多的父母反对子女的司铎圣召。这样的父母，在天主台前是要担处分的。常见有不少的儿童，因父母的阻止未能晋升铎品。结果变坏了，甚至变成了穷凶极恶的大罪人。

一、惟有好心田才能养成好性格，好德性。

好心田，还须甘愿起司铎的一切责任，为爱天主的缘故，甚至历尽千辛万苦，在所不惜。惟其如此，才确定了升神品的纯正意志。

任何人，不该被父母的强迫而入修院。反之，任何人也不该因别人的反对而放弃晋升铎品的初衷。须知晋升铎品，该出于本身情愿，只是为了爱天主，并自信在升司铎，对于自己和别人的灵魂的得救是更妥善的。有些人为了生活问题而欲升司铎，那是极端妄谬的行为。

二、司铎该有健康的身体，为是他有很多很重的职务。

三、司铎该有好明悟，以便攻读他必须有的学识。此外，他还必须准备反驳一般反公教者的攻击。

假如司铎没有相当的学识，对于教外人的攻击问难，是根本不能辩驳明白的。抑且，不学无术的司铎，会致成一般教友对司铎的轻视。

四、要作一位有益的人灵的司铎，他必须有理智。因他所尽的职务特别细腻，尤其是在判断灵魂的状况上，他不能是一个无可无不可的人；反之，他常该有一个贤明甘脆的决断。

一、每个人该热心不停的为司铎和修会的圣召祈祷。耶稣说：“你们该求庄主派遣工人到他的麦田中”（玛窦经九章三十八节）。

二、经济宽裕的信友，该设法资助一位或数位贫苦的修道生。往往会有很多好资质的青年，只因经济能力不足，难尽晋升铎品。有办法的教友该尽量去培植他们。

三、有志事奉天主的人，该谨慎考虑自己是否全心奉献自己给天主。假如真有那样的意愿和必需的才能，那便可以去升神品或入修会，以便加增司铎的数目。

我人试看我们的左亲右邻，有多少人还不认识真天主！凡是真爱天主的人，能就那样安心的袖手旁观么？天主的圣意是要人人认识他，爱慕他。