我人领圣体时，该表现儿童一般的信仰和爱情，想是由圣母手中接抱耶稣圣婴。

问：领圣体有什么益处？

答：灵魂肉体都有大益处。

什么是领圣体？

就是领圣体内的耶稣的圣体圣血。

一、领圣体，西文译作“神圣的结合”。实在，在领圣体时，我们的灵魂与耶稣密切联合，我人实在当不起赴耶稣的神宴。

二、耶稣命令了我们去领圣体，他说：“你们若不吃人子的体，不饮他的血，便不能得生命”（若望经六章五十四节）。

三、圣教会加强耶稣的命令，限定在复活瞻礼前后，必须领圣体，否则必有大罪。这每年一度的领圣体叫做“四规圣体”，也叫做“满四规”。

但是，圣教会更渴望我人常常领圣体。好的公教信友至少每月一次领圣体，或更好是每次望弥撒，必领圣体。真实热心的教友且要每日领圣体。

一个青年是尽人皆知的最孝父的儿子，他曾多次表示凡父亲所要他作的，他绝不拒绝，甚至为了爱父亲，甘愿替父亲牺牲生命。有一次，他的朋友告诉他说：“你的父亲在邻室中等你多时了”。他答说：“可惜我现在很忙，还好在上星期我刚见过了他，且让他等一年后，我再去见他不迟。”

你对这个青年，发生怎样的感想呢？他正是许多信友的榜样，每年只肯一次领圣体。

问：灵魂有什么益处？

答：灵魂的益处：就是善领圣体的人，和耶稣结合，如成一个，把耶稣做成神体，养活自己的灵魂，加增神力，使能得胜三仇，善守规诫，多修德性，稳走天堂的道路。

领圣体有什么益处？

如同饮食是为养活肉体，同样圣体是为培养灵魂。圣体把我人的灵魂和肉体结合于耶稣，并加增灵魂生命的宠爱，赦免我们的小罪，保护我们不犯大罪。此外，圣体还能克服我人肉欲的偏情，免除罪恶的暂罚，并作我人未来光荣的保护。

领圣体增强我人圣宠的生命。当中国教难的时候，致命者由圣体所得到的圣宠，曾在教外人的口舌中证明出来。被难教友虽受种

种非刑，始终不肯背教，并且明认自己的信仰。当时的教外人见了，很惊奇他们的勇敢说：“是的，这些人在聚会时，都吃过了圣体饼，他们的心都被迷住。”

问：肉身有什么益处。

答：肉身的益处：就是圣体能压制肉情，使它顺从正理，也做我们肉身复活，得长生的凭据。

问：谁该领圣体？

答：凡知道好歹好歹的男女教友，都该领圣体。所以儿童一开明悟，就该教他初领圣体的要领，预备他早得领圣体。

儿童到什么年岁便必须领圣体？

凡来到了理解事物的年岁的儿童，便必须领圣体。

一、儿童理解事物的年龄，普通是在七岁。所谓七岁，便是生过了六个整年，自第七个生日开始。儿童初领圣体，并无须要完全的理解事物。

二、儿童初领圣体，该受特别的训练。他不必读完全本要理，只须明了救赎的重要真理，知道怎样热心，特别是知道他所要领的是谁，并该当怎样领，便可以初领圣体。

三、儿童在临终时，只须他知道圣体和普通食物的分别，并知道朝拜圣体，这样便该给他送圣体。

教宗比约第十位被称为“儿童的教宗”，也称为“圣体的教宗”，为的他恢复了圣教初兴时代的风俗，准许儿童领圣体，只须他们长到理智的年龄。当时有些地方，儿童必须等到十二岁，才能领圣体。

问：人到临终的时候，也要紧领圣体么？

答：人到临终的时候，很要紧领圣体的：因为那时人的灵魂，将出离世界，魔鬼必竭力攻打，最要紧有吾主耶稣亲自降来，帮助保护。

四，信友在临终时，必须领圣体。为此遇有患重病的时候，该立刻请司铎来家，听告解送圣体。

问：要领胜体该怎样预备？

答：要领圣体，该有灵魂肉身的预备。

领圣体有什么条件？

有两种条件：一个为灵魂，一个为肉体。这两种条件就是：

一、灵魂该在圣宠地步，就是没有大罪。

二、肉体该在半夜以后，保守空心斋。

问：灵魂该怎样预备？

答：灵魂最要紧的预备，该有天主的宠爱，若有大罪，先该妥当告解。

为领圣体，怎样满全灵魂的条件？

满全灵魂的条件就是使灵魂在圣宠地步。

一、信友领圣体，不必每次先办告解，除非明知自己犯了大罪。若遇不知一定是否犯了大罪。若遇不知一定是否犯了大罪，那只须发一痛悔，仍然可以去领圣体。

二、某人有一个未曾告解过的大罪，但是他忘记了而去领圣体，那并不算冒领圣体。只有明知自己有大罪而故意去领圣体的人，才犯冒领的大罪。

不过，领圣体后，几时你忆起了你还有为告解过的大罪，你必须去告解。

在圣体栏杆前，该端跪去领圣体，并该保守秩序，不该拥挤或抢先。以示恭敬。来到圣体栏杆前，先向圣体请安，然后跪下。妇女领圣体，衣履要端庄雅洁，不可袒胸露臂。司铎来到跟前，领圣体人张口伸舌，眼目下视，以便收拢心神。领圣体后，当儘先的咽下。以后退下身来，慢慢回归本位。

三、假如有人在走向圣体栏杆的时候，或已跪在了圣体栏杆上，而忽然忆起了自己还有未曾告解过的大罪，那么，为了不给别人坏表样，他不须退回身去，但该立刻发一上等痛悔，而同样的领圣体。不过，以后仍该去告明。

四、小罪不能，也不该当阻止我们不去领圣体。

但是，我人的良心越纯洁，也越多得圣事的益处，因此在领圣体前，先该痛悔一切的小罪。

五、领圣体前，该有渴望与耶稣结合的心情，同时该启发信德，爱德，谦逊和依侍的热情。

领圣体该有好意向。所谓意向，就是我们要从圣体圣事中得到些什么益处。比如：为能加倍的爱天主，或为天主的缘故更爱别人。为加增祈祷的热心等等，凡是悦乐天主的事体，都算是好意向。

问：若有大罪，没有告解，或告解不妥当，去领圣体有什么罪？答：带着大罪去领圣体，是冒犯领圣体，凌辱耶稣至重大的罪。

有大罪而去领圣体，那是一个严重的亵圣之罪。

第一个冒领圣体的人是茹达斯。他与恶人预谋了以三十银元去卖耶稣，可是，他仍然去用晚餐，并从耶稣手中领了圣体。此后，他便去找恶人，带领他们同到阿利瓦园中捕拿耶稣。

问：肉身该怎样预备？

答：肉身最要紧的预备：该守空心斋，从半夜起，到领圣体止，茶酒水等，都不可饮；身体和衣服，还该端正干净。

为领圣体，怎样满全肉身的条件？

该自半夜起保守空心斋。

一、除非是吃了口外边的食物，或喝了饮料，药品等，便不算犯空心斋。

因此，齿缝中是食物，牙床下出来的血等，既不是从口外边吃下去的，便不犯空心斋。漱口以后的几滴水，混和了口涎，不经意

的咽了下去，也不犯空心斋。雨点偶然落到口内，因它不似饮食一般的被吃下去，故此也不犯空心斋。

二、正在饮食的中间，午夜的钟声响了，该立刻停止吃喝，但已在口内的食物或饮料，可以咽下去。假如室内好几座钟在响，如果那最慢的一个而平时是准确的，便可以根据最慢的一座的时刻。

总之，我人与其过分研究那毫不破坏空心斋的问题，毋宁努力启发自己的善情，以便更热切的领圣体。

圣方济各•撒肋爵某次训练几个兵丁满四规，在领圣体的当日，一个兵丁在无意中吃了一片面包而去领圣体。他的同伴大惊失色，狠命的责备了他。那人忆起了自己的大意，也很惊慌，马上跑去告诉给圣人。

圣人问他：“你是否故意的这样作了”？他答说：“绝对不是，我宁愿死也不愿犯这亵圣之罪”。圣人答说：“好，那不过是疏忽的小罪，我们不要使这小罪致成你失望的大罪。去吧，你的罪赦了。”

问：若有人不能守空心斋，也可以领圣体么？

答：有死亡的危险时，不守空心斋，也能领圣体。

问：除了死亡的危险，还有别的光景，可以免守空心斋吗？答：几时害病将满一月，不能守空心斋，又没有早得痊愈的，盼望，这样的人，若有神父的准许，吃些药物或饮料，也可以每主日领两三次圣体。

圣体是灵魂的神粮，加强我人必须的力量，以便腹背负我人的十字架，战胜诱惑，并加增爱天主的热情。