梅瑟因为疑惑了天主之仁慈，已被惩罚，不能率领以色列人民进入福地。

“小罪”在拉丁文中称为“可赦的罪”，意思是容易得到赦免。小罪的例子比如：不忍耐，小过错，无关紧要的谎语等。

一、凡是在不大紧要的事件上犯了罪，便是小罪。或者有时虽在重大的事件上，而犯罪的人并未想到事情的重大，或未完全同意，那他所犯的罪仍是小罪。

比如某人偷了一只钻石戒指，但他原意以为是假造的赝品，那他所犯的罪便是小罪。

二、人在圣宠的地步中，虽不告解，小罪也能得赦。只须真心痛悔，定志不敢再犯，那么，随便是在须领圣体，祈祷或作其他善功的时候，小罪都可得赦。

人何以要避免小罪？

虽然小罪不大得罪天主，但他仍是道德上的重大罪恶，只不过比大罪稍轻罢了。

一、人若常犯小罪，便使人的意志薄弱了。

小罪薄弱人类抵抗罪恶的能力，使人易于陷入大罪。“凡轻忽小事的人，渐渐的便要堕落”(德19:1）

二、人若尽心勉力，不肯在小事上冒犯天主，那正是爱慕天主和忠于在天大父的绝好凭证。

圣经上有很多凭证，证明天主怎样恼恨小罪，连在今世，天主也严重的惩罚它。请看梅瑟，只为了信德的薄弱被天主惩罚了，未得进入天主预许的福地。罗特的妻子，为了好奇心，回头看了索多玛城的火灾，被天主罚了变成盐柱。

三、小罪剥夺我人的很多宠佑，致使我人很难抵抗诱感。

一面蒙尘的镜子，不能反射出真切的面目来，同样那灵魂的镜子被小罪的尘埃遮盖了，也难反射出圣宠正义的光明。天主绝不降赐圣宠给那被小罪所染污的灵魂，正是我人绝不愿与那患皮肤病的人亲面一样。

四、小罪使人晚升天堂。

人带了小罪死去，或没有完全补赎了，在他灵魂得升天堂之先，他该先下炼狱，作相称的补赎。

由诱感而犯罪是怎样一个过程？

由诱感而犯罪是一步步的下陷着。罪恶的大小，要看事情的重大与否而区分。

一、罪恶的起初，有由一个罪恶的思想来到心中，那本不是罪过，而只是诱感。

作个比方：一个人到金珠店里看首饰：店主放了一只钻石戒指在柜台上，而转身去向别人讲买卖。那时便有一个思想来到那人心中，以为乘这机会很可将那钻石戒指拿走，无人理会。这便是一个诱感。

二、诱感来临之后，我人若不立刻抵御它，它便要唤起我们喜欢的心。

犹之上面所说的顾客，不肯立即退除诱感，反在心中反复忖念它，那么他已有了一部分的同意，因之他也犯了小罪。

三、人不肯退诱感，而反倒喜欢它，那便是一个罪恶的意愿。

还是上面的比方：那个人完全愿意了要乘店主的不备，将那钻石戒指偷走，这样他在心中，已经犯了偷盗的罪（内部的罪）。

四、假如机会凑巧，使他作到了他心里所愿欲的，那么他便犯了外部的罪恶。

最后那人开始观察店主是不是注意着他，同时也便暗中拿了戒指走了出去，这样他的意愿便变成了外部的行为。纵使他未得把那钻戒偷窃到手，但他也作到了大罪的罪恶。

五、上面所描写的步骤，彼此紧紧相连，只在眨眼之间，便成功了。

问：什么是小罪？

答：小罪是在小事上，明知故意，违背天主的命令；又在大事上，或没有完全明知，或没有完全故意，违背了天主的命令，也是小罪。

问：犯小罪有什么害处？

答：犯小罪的害处：就是减少神力，使人渐渐冷淡，容易陷入大罪。并且也能招致许多罪罚。

问：这样，小罪也不是小事了么？

答：违背天主的命令，本来不是小事，不过因为还没有失落天主的宠爱，和超性的生命；并且除告解以外，还有许多教免的方法，所以称小罪。