天主命令人类要爱自己，为此我们该同时照顾我们的灵魂（图一）和肉体（图二）。

一、某次一位教律师问耶稣说：“师傅，教律中什么是最大诫命”？

耶稣说：“你该全心全灵全意全力爱你的主子天主。这是最大的第一条诫命。第二条与这相似：你该爱人知已”。（玛22:36-39）。

二、爱天主是最大的诫命，为的它总括了一切的诫命。

假如我人真爱天主，必然不肯作冒犯天主的事。因此我人将不再犯罪，为的罪恶是天主所不喜的。这样我人也一定遵守天主一切的诫命。

其实，这还是消极的爱天主。假如我人真个爱天主，必定还要作一切中悦天主的事，虽然天主不曾命令过。我人越是真心爱天主，我人的修养也越成全。

人为什么该爱天主？  理由是：

一、为的天主是无限美善无限纯全而值得我人敬爱的。

天主的美善和纯全，可由我人身边的一切来见到。假如我人能直接体会天主的美善，我人必将不停的去爱他。子女爱父母，朋友爱朋友，为的是他们好。但是他们的好较之永远天主的美好，真个要等于零。

二、天主很爱我人，且常赐人恩惠。我人只要回想到我人本身和我人的生命，立即可以见到天主所赏赐了我人的恩惠是怎样的多，怎样的大。他创造我人，长养我人，是他给了我人的父母和朋友，为救我们他死了在十字架上；现在在天，慈爱的等待着我们。

三、天主愿欲且命令了我人爱他。我们是天主的受造者，他最小的意愿都可说是人类的诫命，何况他明白规定了的诫条，我人更当敬谨遵守。

怎样算纯全的爱天主？

纯全的爱天主该爱天主在万有之上，并该为天主而爱天主。

一、爱天主在万有之上，是宁可牺牲生命，财产，亲友和所有的一切，只是不要得罪天主。

此外还该勉力作那一切中悦天主和相似天主的善功。

二、为天主而爱天主，是要单为天主本身的纯全美善而爱他，并不附有任何条件。

此外，因天主是至高至大的美善，最值得人类的敬爱；这样的爱天主也算是为天主而爱天主。

三、假如我人的爱天主，理由是为了他加给我人恩惠，许给我人天堂的永福，或者是为了怕惧他的惩罚而爱他，这样的爱天主便不是纯全的。

好在，不纯全的爱天主，往往会是纯全爱德的端倪。我人不妨这样的爱下去，递渐增加，日久不难产生纯全的爱德。

怎样表现我人的爱天主？

表现的方法是遵守天主的诫命。耶稣说：“你们若爱我，当守我的诫命。”(若14:15）

一、爱天主的表现不重言语，但重实行。

宗徒圣若望说：“我的小子，我们的爱不该只限于口舌，但该以真实的实行。”（若壹3:18）

二、假如我们不单避免天主所禁止的，却更作那天主喜悦的，这样才算更进一步的爱天主。

比如：天主并不命我人每天去望弥撒，但是我们若那样作，便是表现我人要加倍的爱天主。

三、人犯大罪，严重的得罪天主，完全失掉爱天主的心情。犯小罪不致失掉爱天主的心，但使爱情变得冷淡了。

四、要加增爱天主的热情，必须常爱天主。谚语说：“久炼则纯清”。我人越爱天主，就越能够多爱天主。

每一端经文或每一件善功都助长我人对天主的爱情。人在世上越爱天主，在天堂上也能更爱天主。

人为什么该当爱自己？

爱自己的理由是：

一、那是天主的意愿和命令，耶稣说：“你该爱人如已”。

耶稣把“爱自己”作了爱别人的标准。圣奥斯定说：“先要学爱天主，然后爱你自己，最后再爱别人一如爱你自己”。

二、人类的受造是依照了天主的肖像，为此人对自己该当作天主的肖像一般的尊敬。

三、人类是耶稣圣血所救赎。既然天主不惜以圣子的生命来换取人类，这种尊高的代价也足表现人类的珍贵了。

圣伯多禄说：“你们并不是用那可以朽坏的金银所救赎，却是用了耶稣的宝血”（伯前1:18）。

四、人类是被指定了要永远在天堂同天主和天神的。这种尊位不由我们不爱自己。

怎样是真爱自己？

真爱自己是在躲避罪恶，勤修德性。

一、在追求现世的福利之前，先该保定了我们永远的得救，为的世物不过是人类达到最高目的的方法。

耶稣说：“你们该先寻求天主国和他的义德，其他的一切必将加给你们”（玛6:33）。

二、照顾灵魂该在照顾肉体之先，为的失掉灵魂便失掉了一切。

固然，我人该当准备肉体的需要，如衣食住等等，但是却不该把自己的心完全放在这些事上；须知这些不过使人类归向天主的方法。

三、过分追求物资的财产，淡漠救灵的大事，那绝不是真爱自己。现世的财富和荣耀，本身并没有什么好处，它的好处端在能使人类求得永远的幸福。为此我们对于财富，不该作为快乐肉体的工具，以便助人成为天主更亲切的好儿女。

“人得了普世而失掉自己的灵魂，为他有什么利益”？（玛16:26）。

无罪的人爱天主，犹如儿童爱情的天真。爱天主的热情策励我人行善恨罪。圣妇玛达肋纳悔改之后，完全的爱天主，绝对恼恨罪恶。

爱自己也须爱肉体么？

是的，为的肉体是天主所赏赐的，我人该把肉体看作天主所赐的礼物。

一、肉体与灵魂联合，作灵魂行善的工具，将来也同灵魂永远在天堂享福。

人在宠爱的地步，肉体便是圣神的宫殿，天主的居室。

二、为此我们该以极大的敬心珍贵我们的肉体，绝不要把罪恶来玷污它。

五官是罪恶的门户，为此我们该极力管制我们的耳口舌和手足。务使整个的肉体按照天主所期望的成为修德立功的工具。

有些人特别注意身体的清洁：勤洗手足，时常沐浴，但是对于肉体的罪恶却不知道躲避，要知那种罪恶的不洁却是任何消毒药水所不能洗净的。

三、征逐肉体的虚荣，安逸，放纵情感，并不是在爱护肉体。反之，却正是在恨它，为的这样正是要害它遭罹永远的苦刑。

圣人们深明此理，所以时常克制肉情。

他们正是懂透了耶稣的说话：“谁爱生命，将失掉它；谁为我和福音而失掉生命，反倒救了生命。”（谷8:35）

四、一般的说：真爱自己，也设有为自己的名誉和物资需要而打算。

人为什么要爱别人？  理由是：

一、天主这样命令了：“你该爱人如已”（玛22:39）。

二、别人也是天主的子女，天主的肖像。天主爱他，也为救他

而死。

天主爱别人一如他爱我们，同时也为他在天上备下了永福的座位。我人若爱天主，便该爱天主所爱的人。

三、别人是我们的兄弟。一切人类都是亚当厄娃的子孙，为此别人也是人类大家庭的后裔，都是我们的亲兄弟。

对于公教信友该特别的爱护，为的他们更进一层，和我们同样在一个公教会里，作着耶稣的肢体。

吾主耶稣说：“你们若彼此相爱，众人便因此得知你们是我的徒弟”（若13:35）。

怎样爱别人？  该为天主的缘故爱人如已。

一、爱人如已，是说我们的爱别人，纵然不能达到和爱自己一样的程度，却该有同样的方式。

二、为天主的缘故爱人如已，是在说我们的爱人完全是为了悦乐天主。这种超乎本性的爱情便是公教所称的“爱德”。

几时我们爱一个人，理由是为了那人慈善可亲，并没有为天主的观念在内。这种爱情仅能算是为他本身的缘故而爱他，并不是为天主。这种爱情不过是本性的情感。

另换一个比方：假如我们爱一个人，目的是盼望得他一些恩惠，或者是希望他也来爱我，这个爱是为我自己的缘故而爱人，那是有利可图的爱情，算不得是真爱。

耶稣说：“你们若单爱那爱你们的，那有什么功劳？为的罪人也爱那爱他们的人”（路6:33）。

三、真实的爱天主会使我们爱那不喜欢爱的人，并不管是不是也爱我们。

只有这种爱情，才会使人爱穷人，爱病人，爱那困苦被遗弃的人，甚至爱我们的仇人。理由单单是为了天主在爱他们，也愿欲我们要爱他们。

惟其有这种爱情才使往古来今的公教信友为爱德而牺牲自己。

南美哥伦比亚国加达摘那的“黑人宗徒”圣伯多禄•克拉威，为耶稣的缘故作了奴隶的奴隶。在中国和其他各国，有些司铎修女为麻疯病患者服务，时常冒着被传染的危险。另外一些传教士则主持着别样的慈善事业。他们的服务绝没有现世物资的希求，完全是为了纯全的爱天主。

四、耶稣给我们定立了爱德的金科玉律，就是：“凡是你愿别人为你作的，你也要同样的为别人作”（路6:31）。

对于众人，我们都当同样的爱么？

不，有些人是我们可以甚至该当特别钟爱的。

一、比如我们的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友和恩人，那是我们该当特别钟爱的人。

丈夫和妻子该当彼此钟情，父母对于子女应有牺牲的精神。国民对于祖国和同国的人应当特别关爱，因为那是天主赏赐给我们的同胞，但是任何人也总不许恼恨或欺侮那与自己不同国籍的人民。

二、关于朋友的选择，我人当十二分的谨慎将事，除非少数的几个正直朋友之外，不可滥交。

固然，我们该以和蔼的态度对待一切的人，但是却总不该对一切的人都很亲密。谚语：“一只烂桃，引坏一筐”，同样一个罪恶的朋友也能引诱了一切的伙伴。

怎样表现爱人的德行？

爱人之德的表现，就是希望人得幸福，广施哀矜救济他们的困苦，或作别样慈善的工作。

谁是我们的仇人？就是那恼恨我们，常想陷害我们的人。圣保禄宗徒归化以前名叫扫禄，他正在磨难着教友，为此当时扫禄便是公教信友的仇人。

我人为什么要爱仇人？  我人该当爱仇人的理由就是：

一、天主这样命令了我们。

耶稣说：“你们该爱你们的仇人，作好事给那恨你们的人，并为那磨难你们的人祈祷”（玛5:44）“你们若不赦免他们，你们在天圣父不赦免你们”（谷11:26）。

二、基利斯督亲自给我人立了崇高的爱仇的善表。甚至我们的在天大父也给我人立了爱仇的表样，不信你看：他造了太阳，不是同样的光照义人和非义人么？

耶稣在十字架上还为他的仇人祈祷：“父，请赦免他们，为的他们不知道他们所作的是什么事”。耶稣在圣经上，曾命令我们赦免仇人至七十个七次，那个意思就是要时常赦免他们。（玛18:22）。

三、我们也需求天主的赦免。

我人在天主经上念着：“尔免我债，如我亦免负我债者”。那就是说：求你待我一如我对待我的仇人。那么假如我人不赦免仇人，天主怎能赦免我们呢？

应当怎样爱仇？  爱仇的方法很多，例如：

一、不要报仇。吾主耶稣曾被人辱骂过，但是他却没有辱骂他们。

某一次，一个撒玛利亚的村庄不愿收留犹太籍的耶稣，宗徒们很气恼要呼天火来烧他们，耶稣却责他们说：“你们不知道是什么心情”（路9:55）。

只有天主有答报的权威，那是不属于人类的。

“天主说：报复是我的事，我将要还报”（罗12:19）。

假如有人得罪了我们而来向我们求宽恕，我们就该和蔼的接受他们，不该带出傲慢不理的态度。

二、赦免仇人并不是需要我们去同他们作好朋友，只不过是要我们对待他们一如对待一般的人，但在他们遭遇急难之时，却该尽量救助他们。

三、反之，假如我们得罪了任何人，就该立刻去求宽恕。圣保禄说：“你们的恼怒不要等到日落”（弗4:26）。

当我人睡觉的时候，谁也不敢保明日还能起身，为此常要与人保持和睦，以求心地良心的平安。

四、该当以德报怨。我们该效法天主的善表，作好事给那怨恨我们的人。

对于仇人的以德报怨，可以平息仇人的怨恨，便他自惭无德。“仇人饿了要给他吃，渴了要给他喝。为的你们这样作，一似积些热炭在他们头上”（罗12:20）。

达味圣王给我人立过很好的表样：当日撒乌尔国王很磨难达味，但是达味却有两次相当的机会可以杀死撒乌尔，然而他却不曾一次加害他。

五、假如我人受了严重的陷害，例如有人损害了我人的财产，名誉或权利，那么我们可以在审判官前辩明我人应有的权利，并且有时是正义所要求的，必须要这样作，以免将来更大的损失。

六、无论个人与国家，都有爱仇义务，是以除非为了万不得已的自卫计，国与国之间绝不可轻于作战。

怎样实行爱仇？  最要紧的是保持对一切人的温良和善。

一、我人该保重仇人的权利。

二、该极力避免对仇人的不合爱德的言语和思想。纵使他们时常激怒我们，但是总也不该养成对他们的“故意找错”和“背后诽谤”的恶习。

三、在可能范围内，应努力设法给他们作些好事。

四、对待仇人，常该彬彬有礼。

问：十诫有总纲么？答：十诫有总纲的：就是全心，全灵，全力，全意，爱天主在万有之上，又为天主爱人如己。