「此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作「牢狱」。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。」（1-2）

这位从天而降的使者有大权柄，闪闪发光，他就是神的旨意。当「己意」一消除，神的旨意就降到人里面。神里面神的旨意就是神自己。

神旨，或者说神的意志降到人里面的多少，是和「己意」被驱除的多少成正比的。神旨首先流入魂较高的部分；正如「己意」是从魂较高的部分被驱逐到较低的部分。神的意志占据了魂较高的部分，然后总是追赶人黑暗的意志，迫使它往下走。

当人黑暗的意志落到较低的部分时，会怎样呢？它成了一切污秽邪恶事物的据点。保罗在罗马书第七章提到了这段经历，他说他感到自己肢体里面住着一个律，抵挡他灵里面的律。他有个意志，愿意为善，并行善；这就是神的意志。而他还有一个意志，愿意作恶，并行恶；这就是这个邪恶的意志。污秽可憎之雀鸟是想象和幻想，似乎住在他们里面。人里面的思想和荒诞的想象力是多么活跃阿。

我们必须留意，发生在基督徒个人里面的故事，也会发生在整个教会。「己意」的统治行将完结时，教会的儿女们将会普遍处于一种败坏的光景之中。

「因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。」（3）

所有人，生下来就有肉体的感觉和背叛的意志。撒但的毒素已经渗透了魂的本体。90如何医治呢？只有用解毒剂，也就是否认自己，以及把这个背叛的意志转变成为神的意志。

注90 substance of the soul或译为「人的本质」。

所有人生来都是自由的（因此是要作王的），却与她（己意）行淫，因为没有人不曾被这个「己意」诱惑，导致每个人都背离了神的旨意。这个妇人把人的主权自由都拉进败坏里。神赐给人如此美好而高贵的自由，本是要人单单遵行神的意思，却被「己意」大大地糟蹋败坏了，现在似乎人只把这个自由用来反对神的旨意。

「地上的客商」，就是不住地与人心磋商谈判的天然人。他们用强力夺取来增加财富，认为只有按着自己的意思作，才能实现自己的利益，他们用一切其实只会使人贫穷的东西充斥自己，以为富有了，却是贫穷。而纯爱才是真正的财富，这财富在于除了神的旨意以外，没有自己的意愿。

「我又听见从天上有声音说：我的民哪！你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。」（4）

如果说巴比伦是描述「己意」的一幅图画，她也是堕落人性的一幅图画。神要我们从这个巴比伦城出来，也就是从我们自己里出来。藉着丧失「己意」，人至终脱离了自己。我们这些想要成为神子民的人，成为住在主里面，并顺服主的人，都受到了这个脱离己的呼召。因为神子民的标记就是住在主里面，并顺服主。

「因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。」（5-6）

神受够了这个肮脏堕落的「己意」所行的一切邪恶；她的罪恶已经不满足于呆在魂较低的部分里，乃是上达于天，即魂较高的部分。

因此，神为了把她从人里面全然治死，就开始按她所行的报应她。因着她胆敢攻击神，拦阻神完成旨意，神就想起「己意」所有不义来。神赐权柄给祂公义的执事，报应她。她败坏了整个人性，然而神必以其人之道，还治其人之身。

她带给人的一切罪恶，要被用来惩罚毁灭她自己。

你想要升到天上，你却要被摔到泥泞深处。

因着这个「己意」的傲慢和高升，因着人掉进了泥泞的极深之处，惩罚来临了。如果只是一滩水，还有指望，然而掉进泥泞的深渊就毫无指望能出来。先知和君王阿！毫不稀奇的是，你们所陷入的深渊就是你们悲哀呻吟的原因。

「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、飢荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。」（7-8）

神叫人在属灵生命经历中受苦的多少，恰恰与他们的骄傲成正比。

我们所看见的愤怒和绝望纯粹是骄傲所致；所有的悲伤都掺杂着骄傲。91神为了拯救人脱离罪恶，就把祂爱的火差遣到人心里。那么，邪恶的意志会作些甚么呢？它与自爱结盟，一起品尝这些神圣的滋味，渐渐肥壮，并且与君王行淫。92

注91这话对于在生活中实行十字架非常有帮助。愤怒、绝室、悲哀常源于自己的愿望没有得着满足，认为神或受造物本不该如此对待自己：或者对自己有过高评价，而发现自己的本相以后感到失惊痛苦。这些情绪都是源自人的骄傲。所以一有这些情绪，就提醒我们弃绝自己给神。因为如果我们真知道自己本是完全败坏，就会在神面前有极深的谦卑，乐意领受任何爱的管教。

注92当一个基督徒享受神达到无法言喻的程度时，他已经有相常纯净的品味；这样的人不会轻易地以属地之事为乐。若有人进入了这么高的属灵阶段，竟然仍会离开他的主，允许自己做冒犯神的事，这是因为他的目的不是神自己，乃是在寻求神时所得的快乐或好处。当主许可严酷的情形或不公平的事临到这个基督徒时，也许在他身上会有一点剥夺；这时这个「寻求神的人」就会离开主往他处去找快乐。他转向世界、世人、其他基督徒，盼望在其中找着满足。但是有一件事你要注意，他的光景其实并没有改变，他所寻找的仍是叫自己快乐的事！他只顾到自己，只在乎怎样才能叫他里面舒服。这纯粹是自我满足——用属灵的事达到这种满足。每一个受苦的人都会发现自己太向往舒适！他急切地盼望能脱离他的痛苦；他宁可为自己拣选出路，也不愿意死。当基督徒到了这个地步，结果有两种可能：或者他回头重拾以往活动，在其中寻找安慰，寻回失去的享受。或者更糟的是，他发现自己对神没有了感觉，就转往别处去寻找感官的满足。我以往曾说过，对神的爱若是属感觉的，而不是单纯的爱恋，这完全是自私的爱。当他不能再沉溺在神所赐的喜乐中时，这个人于是开始渐渐远离神。用属灵的经历来满足自己的感觉，这不是属灵的道路。这些人想藉着放纵不羁来治死良心的感觉，或压抑心中的懊悔。但他们若曾用纯爱来爱神，必不会在受苦时堕落。（引自盖恩夫人《灵命的历境与危机》）

这个污秽的巴比伦说了甚么？我坐了皇后的位，因为我靠属灵的产业生活，人服从我，像服从皇后一样。人把我的意思当作神的旨意一样。93我并不是寡妇。这就是为何神用各样灾祸、痛苦和飢荒击打她。虽说在一天之内，她的灾殃要一齐来到，这是指灾殃的临到迅猛而突然，并不是说灾殃在一天之内就结束了。要是一天就结束了，她该多欢喜阿！这个不幸的巴比伦骑在一只有七个头的兽上，一头似乎受了死伤时，人却发现它比以前更有力量。她要被火烧尽了，消失殆尽，不留余迹。到那时，主神全能者就完成了对这邪恶意志的审判。

注93这基督徒因着属灵的富足，成了「众望所归」的能施恩教导的人，然而话里时而搀杂己意，也被人当作神的旨意。

「地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。」（9）

地上的君王代表魂较高的部分，以及人的自由，然而却在软弱中与「己意」相勾结。他们现在放声哭泣哀号。焚烧是发生在魂较低的部分，烟却升到魂较高的部分，使心思俨然窒息，把它也包围在这可怕的焚烧之中。

哦神！当这个领率所有人类的邪恶意志至终要被治死时，地上也会发生同样的事。可在完成这些事以前，要有多少的悲哀和痛苦阿！

「因怕她的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城！坚固的城阿！一时之间你的刑罚就来到了。」（10）

火、死亡、创伤越多攻击魂较低的部分，就是「己意」被驱逐到的部分，魂较高的部分就越避开，94远远站着。被追捕的不是魂，乃是「己意」。然而魂因害怕就远远站着，说：哀哉！哀哉！何等的荒凉！可怕的毁灭阿！

注94自奥古斯丁（Augustine）起，人们习惯于把人的魂分为两部分，「魂的较高部分」（Superior part of soul），主要是指魂中不根据知觉、感觉、推理，而根擦灵里的直觉做决定的部分；「魂的较低部分」（Inferior part of soul），主要是指魂中根据知觉、感觉、推理做决定的部分。

「地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面，参子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。」（11-13）

地上的客商代表外面和里面的感觉。他们都大大悲哀，因为他们的生意和交易被中断了，他们所有的快乐都不见了。这里提到的是两种贸易：外面的感觉只和属地事物打交道，里面的感觉有更精致微妙的运作。当「己」的毁坏灭亡来临时，里外的感觉似乎都以为自己再也不会有任何快乐了。岂知，神将要赐给它们更美好纯洁的品味或鉴赏力，使它们能够享受全然属灵的丰富滋味。这件美事，要在邪恶的巴比伦全然倾倒以后才会来到。

「巴比伦哪！你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物，藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说。」（14-15）

为了理解这段话，我们必须记得以前说过的话：「己」，被赶逐到魂较低的部分，并把这里当作避难所以后，就从这个较低的部分开始扩散。一开始，她令感觉器官尝到愉悦，就被接纳为女主人。后来，这些商人看见她受苦，就远避她，远远站着。己意就一直留在死寂里，魂就住在神的意志里。95

注95一个元素越纯净，它的结构越简单，换言之，它失去自己的程度越深，它的用途就越广。关于这点我想「水」是最好的例子。它总是预备接受各种的环境而无异议。内住圣灵的法则也是这样。当人的意志达到完全纯净与单纯的地步时，这意志的用途就和水一样广泛。水本身无色无味，它所表现的一切味道与色彩，都在于放在它里面的东西。人的意志弃绝给神以后，也是这样，所有外面的彰显都源出于里面的神。这是基督徒的意志该有的情形。这个人不再分辨自己的意思，也不再坚持自己的感觉。他的意志不抓住任何出于己的东西。这时「纯净」开始在他里面出现。凡出于主的事，他都接受，一点都不坚持他的自己。人若不经过这种损失，他的损失才大呢！（引自盖恩夫人《灵命的历境与危机》）

「哀哉！哀哉！这大城阿！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着。」（16-17）

这段话是对「己意」的绝佳描述。她有过得意风光的日子，也会有衰微毁灭的日子来到！没有甚么受造物像人的意志那样大，能引导支配一切事。万事都臣服与她。她穿戴着顶精美的衣服饰物；代表爱的朱红色和紫色是她主要的装饰色。有了爱这个所有美德中之皇后，一切都赐给了她，只要她留在神旨意的秩序之中，她就有无可言喻的快乐。然而一旦这个如此精妙的意志看自己美丽，她就有了一种属肉体的感觉，来看待自己所受的祝福，同时也变得骄傲悖逆。她错用了这些富足，把人的自由拉到自己这裹，于是大家一起都被污染。「己意」想要在凡事上窃取神，她和自爱结盟，自爱又和「自利」一起，疯狂篡夺神的一切。于是她与自爱和「自利」行淫。神用多多的忍耐容忍她，但最终神被她惹怒，于是她的辉煌变为羞耻。所有看见这个变化的人——即魂的所有官能和感觉——都远离她。

「看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城阿！凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。」（18-19）

把「己意」比作一个「大城」再恰当不过，因为意志囊括了魂的一切运作，把它们都圈在里面。

然而这个傲慢邪恶的城在一时之间，也就是在神命定她遭毁灭的时间，就成了荒场。

烧她的烟必然要高高地往上冒。每个认识她的人都稀奇这样的毁坏。他们不理解为何这样巨大的反差顷刻间就临到了，然而受苦的大小与祝福的大小是成正比的。

「天哪！众圣徒、众使徒！众先知阿！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上仲了你们的冤。」（20）

世上无何能比这话更美，「天哪！要因她欢喜！」

哦！教会！因她欢喜吧！因为你儿女中所有让你为之叹息的问题都从他们中间除去了，因为那些问题的源头被毁灭了。

教会中的使徒和先知阿！欢喜快乐吧，因为藉着这个邪恶意志的灭亡，你们工作的果效就要实现了。

当「己意」被治死，人就受了一定永远的终极审判，现在终于可以享受她的神了。人哪！在你最深的不幸和痛苦中要喜乐，这些苦是为了治死「己意」所必需承受的，因为神的这个永远审判包含在对她的定罪里了。如果不定罪并毁灭「己意」，你就注定要在今生和来生都受苦楚；然而如果己意被定罪并毁灭，就只会有救赎、喜乐和平安赐给你。

「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城！也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。」（21）

这位大力的天使就是神的意志，他宣判「己意」就是他最主要的敌人。「己意」像一块石头被扔到海里，好叫她永不能被看见。

地狱是肉体所投身其中的深渊，再也不能出来。然而神的怀抱是美妙的深渊，美善意志消失沉没其中，再也不能看见，因为它在那里被转变成为神的意志。

「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见，灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。」（22-23）

这里提到了两类喂养「己意」的事物：一类是心思有意识的愉悦，另一类就是这个邪恶自私的魂因着外面的否认「己」而有的愉悦感，因为这种外面的否认己只会增加她的骄傲和她心思的愉悦感。

魔鬼、败坏的人性、「己意」和「自利」彼此联合，和谐共事。但因为在龙把所有权柄给了自爱，自爱把所有权柄给了「己意」以后，「己意」就大权在握。魔鬼为了增加「己意」，把自己化妆成光明天使，赐给「己意」一些启示和证据，「己意」就把这些视为极大的恩典。于是，神为了救人脱离「己意」和罪能造成的极大的危害，就常会爱抚这人，叫她听见祂甘甜的声音——新郎的声音。肉体情欲永远壁入坑里，在那里受的折磨比以往在地上所经历的欢愉和堕落都更甚。

神想要剥夺一个人的魂生命时所让他临到的事，也会同样临到教会和普世。经过这些，人就会成为圣洁，因为他们都将按着神的旨意行事为人。只要这个邪恶的肉体或自己的贪欲继续被捆绑在坑里，人就继续圣洁并行神旨。可是神阿！一旦捆锁被砍断，伤害人的新权柄赐给她，她将怎样气忿忿地用这权柄来施行报复阿！

「先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。」（24）

当这个邪恶的肉体仍在人里面时，我们不晓得她造成的破坏；相反，人以为所有临到他们的痛苦不幸都是因为他们追求属地事物还不够忠心！但是，我们越试图向肉体忠心，肉体越发专横跋扈。人们以为这样作会减轻痛苦，岂不知这些痛苦正是出自肉体，这种光景一直持续到对肉体的审判显明出来。一旦肉体被定罪和毁灭，先知和圣徒的血就在她里面被发现了，因为人们认识到，原来正是这个肉体导致了所有里面的煎熬和外面的受苦。她就是产生一切争战的起因，也是圣洁曾经从人魂里被驱除的原因。然而她如此狡诈邪恶，只有当她被除灭后，人们才能明白这真相。相反，她让人以为她才是一切祝福的源头，可实际上唯有她才是所有罪恶和痛苦的根源。不仅对个人，对全地来说都是如此。