「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。」（1）

这个可怕的兽是由基督徒里面的自爱产生的，永远和全人类进行争战。这就是今生的骄傲。这兽「从海中上来」，因为牠出现在今生这片狂风大浪的海面上。这里的争战比上一章所述的争战更公开一些，然而几乎是同一件事。兽有「七头」，也就是七个萌芽，这些是他的一个构成部分，即牠的自爱。牠的「十角」就是野心、憎恨嫉妒、藐视诽谤、不义、杀害、争辩埋怨、篡夺、奢华宴乐、报复、不敬虔。这十角上戴着十个冠冕，因为每个角都戴着一个冠冕。野心被称为光荣；憎恨嫉妒是智慧有辨识的标记；其余的也被说成是出自一颗伟大的心或美好的灵魂！每个角都有冠冕，都得称许；没有人承认牠是骄傲的——只说牠是勇敢的。

牠的头上有亵渎的名号，把属于神的归功于自己；牠不尊敬神、亵渎神、无耻地冒犯神。没有甚么比自利和骄傲更与神为敌。如果神真能够被废黜，受造物就真作得出来这样的事，好取代神的位置。

「我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了物。」（2）

豹的外表非常美丽，牠的毛是悦人眼目的。正像「自利」（编驻：自己利益），披着最优雅的外表；外面的部分是吸引人的。可牠的脚像熊掌，直立起来高过所有反对牠自己统治的人或事物。兽的脚很丑陋，完全与牠外面表现出来的相反。牠的口像狮子的口，因为牠吞吃一切。贫穷人、寡妇、孤儿，寻求的人都作了牠的食物和给养，被牠吞吃。

龙把自己的权能给了牠。魔鬼一切的能力和恶毒都包藏在骄傲里，骄傲是「自利」的长子！

一个没有骄傲的人，是一个处于「无有」光景中的人。这样的人，魔鬼在他身上不再有能力。所以说，骄傲是一切罪的元首，也是罪的来源。正如纯洁的爱是真理的源头。自爱既是骄傲的儿子，也是它的父。对神纯洁的爱是一切美德的来源。一个被裹面的爱所占有的人，不可能被罪控制，虽然在他自己看来，自己并没有任何美德。

「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。」（3）

有时，对一个有寻求神之心的基督徒来说，有些缺点或恶习已经消除了，就像这裹所说的有一个头受了死伤，可是似乎死了的时候，却又活过来，还比以前更暴虐。同样，人所有的缺点都会不断更新，直到「自利」完全被治死为止。62

注62有人认为「失丧所有自己的利益」听起来过于极端，于是作者在1694《Justifications》（pp.120-121）这本书中作如下解释：「一个以神为乐的人，无法再羡慕拥有属于他自己的幸福，这对我而言非常容易理解。只有因爱而住在神裹面的人，才会只以神为乐，以神为他唯一的幸福。这样的一个基督徒，只渴慕神裹面的，而且是为着神的幸福，因此他不为自己谋求任何享受，甚至不羡慕天国里的荣耀，因为这些都不能成为他满足的源泉。」

全地人都稀奇，因为爱自己和野心是所有人都愿意有的，甚至包括最属灵的人。

我们到哪裹能找到一个不寻求自己利益的人呢？圣经说：「众人都寻求自己的事」。只有那些单单寻求神权益的人，才行得好。我们能找得着一个除了神的权益以外，不寻求任何其他利益的人么？牧师出于己利而选择牧师职业；布道人传扬神的荣耀，然而他也寻求自己的荣耀和掌声；传教士寻求成功。可是，无论任何情况下都不看自己，当所有人都离弃他，甚至神也离弃他时，也不看自己，只顾念神权益的人，何等稀少阿！

「又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽。也拜兽说：谁能比这兽，谁能与牠交战呢？又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并牠的帐幕，以及那些住在天上的。」（4-6）

所有还活在自己裹面的人都是自已利益的崇拜者。因着「自利」是从自爱得力，两者的命运相同；如果你除去其中一个，你只好除去另一个；如果你把其中一个当偶像，你对另外一个也是如此。

那些被这「自利」和自爱之灵占据的人、拜兽的人，声称没有甚么比得上他们作事的方式。谁能抗拒他们的诱导动员和明智谨慎呢？他们的荣耀就是他们的成功，和大家的鼓掌欢呼，热烈称赞。

权柄赐给兽，可以继续压制神的仆人42个月，这些拜兽的人极其放胆无畏。他们亵渎神的名，认为神恩典的膏油涂抹是个错误。

这些人鲁莽地批评他们自己感觉不到的东西。要知道，这些恩典从不会赐给那些追求自已利益和自爱的人。他们亵渎内在的生命，反对那些住在神里面的人。

神的帐幕在人里面。神应许给那些实行祂旨意的人，要住在这些人的全魂里。几乎所有人都对这个帐幕破口大骂，他们不能忍受神在这个帐幕里被敬拜。

怪兽制伏列国，怪兽的恶行

「又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。」（7）

「自利」持续地反对那些忍受被剥夺一切之苦，好把荣耀和尊敬归给至高神的圣徒。似乎全地都武装起来，反对这些圣徒，而且总是胜了他们。这些夸胜的人被称为圣人或伟人，而那些真正的圣徒本人却被打败、受压制、遭毁灭。这些圣徒至终会被拯救脱离压制，神将把他们所失去的还给他们，而且还另加上许多的补偿。然而所有其余的人类将被这个「自利」的灵所征服和占有。

「凡住在地上、名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜物。」（8）

只有住在主裹面，带着羔羊印记的真基督徒，不服事自爱和贪婪。那些有羔羊性情的人只寻求羔羊自己。罪恶被冠以美德之名；然而对神纯洁的爱、赤裸的信心、不止息的盼望、完全的否认己、真实的谦卑——所有这些美德反被认为是邪恶。每个人都同意应该谴责这些美德。然而这些是不可或缺的美德，否则我们就只是徒有基督徒之名，徒有基督徒外表而已。让我们感到安慰的是，无论堕落的光景有多严重，地上总还是有不少活在裹面生命的属神的人，这些人带着羔羊的印记，有她的性情。

这羔羊从创世以来就被杀，也就是从走裹面道路的基督徒世界开始的时候就被杀，因为世人是在这位无瑕疵之羔羊的牺牲里，在祂的血里，得着了新生。这位羔羊，藉着祂的献祭，凭着祂血的功效，把死亡册变为「生命册」。这羔羊藉着牺牲自己，救赎我们脱离死亡，把定死罪转变为生命的应许。当基督徒一许可耶稣基督在他裹面作他的生命时，他就有了耶稣的印记和性情。自爱和「自利」在这些人身上没有权柄，因为这些基督徒藉着耶稣基督的血脱离了暴政，并顺服在施的权柄之下。然而那些没有祂印记的人，兽对他们仍有权柄。

一个真正的基督徒到底是怎样的呢？他「已经把肉体，连肉体的邪情私愁，同钉在十字架上了。」（加五24）

一个「新造……旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

「这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死。」（罗六3）

「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」（罗八14）

这样的基督徒才是带着羔羊印记的人！

「凡有耳的，就应当听：掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。」（9-10）

那些攻击住在主裹面的基督徒，使他们受苦的人会害怕这段话。他们一时逞凶，这是神许可的，好叫信心之子在羞辱之炉中变成金子。然而神用这些逼迫者炼净他仆人，把他们带到无有的地步以后，神就会惩罚那些苦害祂儿女的仇敌。

让那些现在向我们夸胜的人明白，他们有朝一日必被掳掠，他们今天对别人所行的事，将来也会同样临到他们。

我的神！有时你似乎没有眼睛或耳朵：可有那么一天终会来到，你本知道如何为你仆人报仇伸冤优伸冤。

至于你们，神的众仆人，为你所受的压迫喜乐吧，并且要大大地喜乐，因为你必须显出对神的忠信。这些事不过是为了证明你的忠信。神试验你，正像祂当初试验亚伯拉罕一样，要看你在受压迫、遭患难、受折磨时是否会失去你的忠信。

外羊内龙的兽

「我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。」（11-12）

这兽就是「肉体」63。其他两个不比这兽更危险；相反，这兽的危险性更隐蔽，所以也更有害。为甚么？因为这兽保留有良善的表记。牠的外表很美。牠满了自己的义，不过隐藏得好，叫人无法分辨，因为牠有两角如同羊羔。

注63 Carnality，下文多次出现，有时译为「肉体的情欲」，或「肉体的邪情私欲」。

真羊羔的两角代表公义和神圣的力量，而这兽的两角代表自义和自己的力量。这就是为甚么牠是从地中上来的，因为牠出自堕落天性，而羔羊出自天。我们如何认出这双可怕的怪物呢？凭牠的声音。神的道发出言语时总是富有果效，并寻求神的荣耀；而这兽只寻求牠自己的荣耀和益处。

这个可怕的兽施行头一个兽所有的权柄（「自利」的暴政）。牠使人越发崇拜和喜爱「自利」，因为牠得着了贪婪（占有憋之力量）的支持。

「又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。」（13）

以敬虔外表为装饰的肉体如此强大，以至于能叫火从天而降。牠有能力激发一些明显的转变，却不持久。魔鬼给人某种短暂的火热感受，这火似乎是从天而来的，助长这兽日益膨胀的骄傲，又给这兽一个牢笼人的把戏。64

注64凡出于仇敌的表显常是使人混乱。出于神的却使人谦卑、安静、受到启发，生命得以建立在祂裹面，从神来的一切神迹是鼓励人向自己死。仇敌最危险的欺骗，就是套着宗教的形式，似真而非真的东西。引自《盖恩夫人的信》——9.不要追求神迹。

如果一个属肉体的人作一件事成功了，成功膨胀起来，就会产生一种属肉体的心思意念和感觉。而失败却给人带来一无是处的感觉，叫人感到需要神。

迷惑人拜怪兽

「牠因赐给地权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说要给那受刀伤还活着的兽作个像。」（14）

这个肉体（贪婪）迷惑住在地上的人。这是指那些活在自己里面，对自己满有把握的人。这兽使他们失去了判断力，以至于他们以善为恶，以恶为善。牠引诱他们给兽作个像。这像就是自爱的形像，自爱反被称为爱神，因为自爱仿效纯爱。65自爱的形像对于那些没有辨识力的人来说似乎就是一种纯洁的爱。

注65基督教世界有许多所谓牧人或领袖，正如本书第十三章三节所述，牧师出于已利而选择牧师职业；布道人传扬神的荣耀，然而他也寻求自己的荣耀和掌声；传教士寻求成功。他们看似为着神，实则为着自已。

这兽有伤。这伤虽然是个致命伤，却没叫牠死,自爱正是活在那些会让别人死的事物中。自爱和纯爱的分别就是：有纯爱的人因着受到的各样伤，就真死了；而自爱的人却因伤变得更活跃了。世人受迷惑，不明白这个。这些是偶像，不是牧人，却被盲目崇拜。66因着肉体，才产生了拜偶像的行为。

注66这些所谓牧人或领袖，以他们的成功吸引了大批会众，成为基督徒盲目崇拜的偶像，但他们并非真牧人。真牧人是为羊舍命，单单寻求神的权益和荣耀的人，他们不求从者兴隆，不为自己数点人数，「即使凡在亚西亚的人都离弃我」，仍全然信托神，不改对神之忠心。

「又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」（15）

没有神的灵住在裹面的人随着肉体的情悠而行，现在到处都是崇拜肉体的人。今天，肉体有权对它所喜悦的任何人说话。它独占鳌头，吸引了众人的关注；只有一些好人例外，因为他们只懂得纯爱的语言。而其余的人只懂得兽的语言；纯爱的语言似乎莫名其妙，而且严厉刺耳。对这些人而言，教会的灵和福音的灵显得古怪可疑。至于兽的语言，他们每个人都懂，觉得很自然。这个肉体与纯爱格格不入，以至于肉体渐渐地摧毁神圣的爱。因此，肉体压迫那些不愿屈从于自爱的人。自爱在肉体裹面就是个偶像。

哦！比日光更明亮的真理阿！祢为何不被人理解呢？

无印记不得作买卖

「物又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。」（16）

今天，每一个人行事为人都被「自利」所驱使。地上所有人都受「自利」的引导。这就是众人从兽所受的印记——他们只想着自己，为只为着自己；他们为自己作，也凭着自己作！所有人都这样作！除了那些有羔羊印记的人——这些人除了神的权益以外，不追求别的甚么利益。这就是他们的印记。

神仆人的特征和印记是这样的：每件事裹都只有神自己，只有神和祂的十字架。不再顾念自己，只顾念神，只关心神的荣耀，只寻求神的权益！对这样的一个人，无论你说甚么也好，说财富、荣誉、生命、友朋、儿女，甚至说救恩，永远还有完全，他却不懂任何别的语言，只晓得：神自己。他凡事都只求问神的意思。这就是羔羊的印记和特征。其他人却不得不顾及他们自己的兴趣，或尊荣、荣耀、名声、家庭、钱财、升迁等方面的利益。由此，「自利」便是兽的标记和语尝。

「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。」（17-18）

有人说，那些单单爱神，热切爱祂的人不适应周围环境；他们不够资格从事商业活动，因为据说他们不仅得如何撒谎或欺骗。可是神阿！真实的情况是他们被世界所恨恶，因为他们不属于世界，也没有世界的标记。他们不像其他人，因为他们带着耶稣基督的印记。虽然他们是顶柔和善良的人，却被回避、惧怕和憎恨，仿佛他们是卑鄙无耻之徒。哦！恶意的指责！

无论在何处，印有耶稣基督特征的人都会说同样的语言，有同样的行为方式；正如那些带着兽特征的人行事言语都像兽。在这里有智慧——要晓得如何分辨兽的特征和耶稣基督的特征。