给别迦摩教会的信息
「你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（「衰微」原文作「死」）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。」（启三1-2）
有多少教会，多少基督徒工人似乎是活的，却是死的？为甚么他们是死的呢？因为他们没有力量或生命。他们是死的，因为他们作一切事都不是由里面的圣灵和纯洁的爱发起和推动的。他们所有行为，都只为着追求虚浮的名声。
「那有神的七灵和七星的」——神的七灵是神圣的光，能揭露最隐秘的事。只有你的主能知道你是死的，虽然你似乎是活的——对所有其他人而言是活的——只有主知道真相。「你要儆醒」，脱离这个死亡。有多少群基督徒的光景正是如此阿。狼从他们中间把羊夺走！唉！有多少基督徒群体只有冷谈的行为事工呢？更有甚者，有些人已经成为群羊的牧人，吃了奶油，喝了羊群的奶，穿上羊毛作的衣服，却不去看守保护或顾惜羊群。正因如此，主说这是死的，我们并不惊讶。
「得胜的」的赏赐
「然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。」（4-5）
无论一个国家或城市败坏到何等地步，我们总能在里面找到圣洁的人。而且，堕落最厉害的地方常常出一些最伟大的圣徒。其中得胜的人是（魂生命）被治死的人。这样的人被恢复到起初的恩典，纯洁的光景中。神的救赎恩典已经把这人带回到初造的光景，还加给人以救赎以前没有的一些益处！另外，救赎不等于创造，否则救赎就不会如此丰富了。不是所有人都充分享受救赎的益处，因为许多人不肯让耶稣基督的救恩，以及祂工作的所有果效，完全临到他们，丰满地成就在他们身上。但是那些在祂里面藉着祂得胜的人，就有分于这丰满；这就是为甚么启示录这些得胜者要穿白衣；他们穿上的白衣是表征赎回的纯洁。他们的名字必不从生命册上被涂抹；耶稣基督要在父面前认可他们是属自己的。祂将给他们儿子的名分，使他们成为神的后嗣，并和耶稣基督同作后嗣。
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（6）
祷告：神阿！在每个时代，最伟大的真理都被视为错谬和亵渎。那些讲述祢道路中最深奥之处的人反成了众矢之「的」，遭人恨恶和反对。人们对罪恶、愚妄、污秽之事反而颇有好感；讲论这些和行这些事的人，反倒有诚实之美名。主阿！祢的仆人们倒被视为可耻之徒，我的神！祢似乎对所登生的事视而不见。其实主，祢实在是看见了，也保护了这些受敌对者，好试炼祢仆人的忍耐，从而炼净他们；16祢把这些敌对者留给祢震怒的日子。
注16作者当时正因自己所处教会的逼迫而逃亡。这些逼迫正来自于一些自认为十分敬虔的教会领祂，他们逼迫盖恩夫人，因为她不走他们的道路。另一方面，盖恩夫人完全了解道些人并非真正的虔诚。他们反对敬虔人，敌对「里面的道路」……并且，他们和他们一类的人在每个时代都逼迫主最圣洁的子民。
给非拉铁非教会的信息
「你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。」（7-9）
这个教会是唯一没有被责备的。他们「略有一点力量」，这是因为神坚固了他们，而且他们自身没有力量，他们的力量在于神。
耶稣认为他们有怎样的品质呢？他们「圣洁」、「真实」，完全倒空；他们的一切圣洁都在神里面。耶稣就是他们的圣洁。他们被称为「真实」的，因为他们被置身于真理之中；虽然他们得着的称赞没有某些教会那样多，然而耶稣提到的圣洁真实这两个品质包含了所有别的恩典。他们没有受到任何责备，这恰恰是因为，他们在软弱中找到了神的力量，从神得力。他们不寻求自己的利益，只寻求神的权益。他们只想要祂的国度扩展，人数繁多。
「我要使他们来在你脚前下拜」。别人通过亲身经历会发现，当他们来到这群蒙福的基督徒这里时会得着些甚么。那时他们就会明白神对这群基督徒所说的，「我是已经爱你了！」
这位圣洁真实的神告诉他的仆人，「我拿着大卫的钥匙」。「开了就没有人能关，关了就没有人能开」。所打开的是甚么呢？是天父的怀抱，如果祂不敞开这个怀抱，就没有人能进来，因为除了祂自己以外，没有人能开。但是一旦敞开了，这世上就没有甚么能再把它关上。祂给祂的仆人们敞开了这扇门，引导他们进来，把他们和自己一同藏在父里面，于是祂使这些仆人们在神里面一次又一次地得胜。
免试炼的应许
「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试族的时候，保守你免去你的试炼。」（10）
遵守祂忍耐的道，意味着里面和外面忍受一切所临到的，把它们看作是神的旨意。当我们已经作到了这一点时，还有另一个遵守神忍耐之道的途径：默默无声，保持安静。神对我们说话以后，以及祂用各样祝福充满我们的魂以后，要保持安静一段很长时间。这样我们就遵守了祂忍耐的道，正如神等候那人17等了很久，所以基督徒也要长久地等候祂；18坚定不移地忍耐，持守祂的道，执行祂所有旨意。这样作我们就得着了很好的保守！在普天下人受试炼的时候，我们就被保守免去试炼。
注17 The One，词首大写，可能指「耶稣」。
注18这里有两种等候：一是在艰难环境中忍耐着等候主完成祂炼净我们的工作，不要求解脱，不为自己辩解，正如羊在剪毛的人手下默默无声；二是祷告中的静默等候，参阅作者的《更深经历耶稣基督）第二十一章「在灵深处的静默」。安静与更深经历主有极大的关系。静默的祷告并非要你停止所有的活动，乃是要你的魂随着你灵的感动而行。
有两个试探：来自快乐和悲伤的试探。世人深深堕落了千百年，他们极尽所能地要败坏圣徒。快乐的试探甚至被用来对付殉道者。有些人受得了苦，却抵挡不了快乐的诱惑。神许可这两样，为要试验并炼净那些属祂的人，让他们两样都轻视！在我们以前的那些圣洁基督徒们有许多这方面的榜样。今天我们看见神的仆人们受逼迫、遭患难、被人藐视，他们似乎成了世上的渣滓。唉！在试探中保持忠心的人何等稀少。人人都想取悦自己、得着赞誉；每个人都雄心勃勃。很少有人为能否讨神喜悦或被神尊重而挂心——人们只关心讨人的喜悦、得着人的尊重。他们羡慕世人所以为的美德，却不想要耶稣基督的美德。然而那些真正为神仆人的，忍受冒犯而毫无埋怨，忍受诽谤而不为自己辩解。这些真仆人将在试炼的日子受到特殊的保护——正如圣经所说的。
「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。」（11-12）
何等奇妙的神迹！耶稣基督向这个教会保证祂会快来。今天祂呼召那些在里面与祂有交通的人脱离世界——他们本是世界所不配有的。
「要持守你所你有的」。这句话可以从两方面理解：我们不该因着自己的错误，从神用恩慈提拔我们所达的属灵高度落下来，乃是应当坚持到底。第二，我们看见这个基督徒正被完全倒空，成为无有（无有本来就是人所全部拥有的），他必须保持这个光景。我们必须持守这个无有19的光景，免得冠冕被给了别人，因为在一切冠冕之上的冠冕是留给处于「无有」光景的人。
注19 Nothingness在本书中根据上下文翻译为「无有」、「虚无虚空」、「一无是处」、「一无所有」。
「得胜的」的赏赐
「得胜的」将要在教会中作「柱子」，一个固定不动的柱子，这是因为它的坚定性。这些得胜者支撑着教会，虽然这点并不为人所知。一根坚固的柱子防止建筑物动摇，然而柱子本身却不被看见，不被察觉。我的神，祢正是这样在维持祢的教会。
神把这样一位基督徒安置在祂里面的一种神圣寂静里，使他在基督里得以坚固，好叫他永不离开。哦！有福的光景，这人决不会再失去神。神的名刻在他上面，刻在他心上，就像雅歌中主对新娘所说的：「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。」刻在这人上面的名字代表一个从里到外完全的奉献。耶稣基督也在他上面写上和「祂神城的名」。祂采用两个途径，第一，把这人归入圣洁基督徒的行列，并赐予他所有圣洁的特质——天上圣城的名字。第二，把教会纯洁性的所有特征和质量都放在这人里面。可以说，这人里面的生命是教会的缩影，一个纯洁无瑕的教会，其里外所有与基督的相像之处，都在这样一班的基督徒身上完全表明出来了。一切外面的事工对这个得胜者而言都是轻省的。当这些人在自己末了的年日里，已经被完全倒空成为无有时，他们就被神保留，作教会里的光。万国都来就他们的馨香之气，好寻找他们的主。
耶稣还说，祂将刻上「从天而降的新耶路撒冷」的名字。甚么是「新耶路撒冷」？这不是别的，正是教会。
教会已经成形，圣灵已经来充满了她。这里告诉我们，这个教会的灵将浇灌所有基督徒，并交通给他们。20这个灵就是神圣运行的灵，教会普遍的灵。这个灵很快将浇灌在所有基督徒身上。正如圣经所说：你们都要受主的教导」。他们如何受教呢？他们要倾听主，听到祂的话——成为留意听他声音的人。这就是为甚么魔鬼极尽所能地反对祷告和对神有爱的专注。
注20「圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。」（多三6）
这位来自神的圣灵将要浇灌在受造物上，21约珥预言的话将完全应验。虽然，这预言的话在五旬节时已应验，当时圣灵藉着聚集在一处的使徒和忠心的基督徒浇灌了整个教会。然而这并非完全的应验，因为圣灵当时还没有浇灌凡有血气的，虽然圣灵当时浇灌了一些男人和女人。但时候将到，这个预言将会得着完全的应验。
注21「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。（珥二28）
在别处，耶稣基督说到祂会给得胜者一个新名，而在这里，祂说要把祂自己的新名给得胜者。这两个表述分别很大。当基督徒藉着「成为无有」，而失去他自己的特性时，立刻就会得着新名，并住在神的里面。但是当耶稣基督把祂的新名给这个人时，祂给的是主的名字。祂要用这个人来帮助许多人得救恩，并要把这人和祂同钉十字架，使这人有分于祂的苦难。
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（13）
要明白这话需要有很深的智慧。如果这些话语中只有简单普通的意思而已，就不会如此多遍重复这话了。「凡有耳的，就应当听。」然而有个奥秘的知觉如此深刻而尖锐，我们一定不会稀奇它被多次重复。哦！深奥的话语，谁能懂呢！
给老底嘉教会的信息
「你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（14-16）
无论一群基督徒如何不守规矩、不受约束，他们仍是教会的组成部分。耶稣基督在这里描述了自已一些不寻常的属性。他说：我是那为阿们的、为真实的。除我以外，别无他人如此。我是本体。万有都在我里面藉着我而存在。我是；除我以外，其余都是虚无。为甚么说祂是阿们呢？因为当耶稣基督说：「我是那我是（或作「我是自有永有的」）」时，这就是对祂最确实的描述无可加添。
祂对作得好的基督徒，以及作得不好的基督徒，都说自己是诚信真实的见证人。因为祂是义行的诚信见证人，也是恶行的见证人，揭露罪恶并记录下来。正因为神是如此准确真实，毫厘不差，所以对我们来说，落在永生神的手里真是可怕的（来十31）。为了不叫我们遇见这样可怕的事，我们必须把整个生命都交在祂的手中，只按照祂的旨意，跟随祂的灵行事。这样，我们就对所行的一切事有把握；而祂也是这些事的诚信真实的见证人。祂不会否定祂亲自所作的任何作为！除了从字面上理解一切受造物都是被神的话所创造，祂是一切生命的源头以外，我要说：为了确保所有作为都是从神来的，并被神认可这些是神自己的作为，我们一切行动都当有这样一个原则：耶稣基督必须是这些行为的发起者，在祂的灵引导下作事，作的时候也要在灵里。祂必须是所有行为的原动力。
耶稣基督通过约翰对这班基督徒提出的责备是使人战慄的。可以确定的是，没有人比不冷不热的基督徒更抗拒接受神真实的灵，也就是内住的灵。缘何如此呢？因为他们作所有和神有关的事都是安逸无虑、不痛不痒地作，这种心态强到一个地步，以至于仅存的一点点余热在他们看来都是烈火。他们不明白自己在行恶，而自爱又让他们坚信自己行得不错，并对此毫不傻疑！
所有要帮他们走出这种光景的话语，都会得罪他们，令他们不愉快！这样的话只会让他们觉得别人眼瞎，其实是他们自己眼瞎！这种眼瞎是他们不顾意识到，也不愿承认的。
于是，这病无药可救！而且，继续被自负和自爱所滋养和巩固。他们爱自己胜过爱罪人，他们以高傲蔑视的眼光看待罪人。他们爱自己和自己的观点，胜过爱历史上最伟大的圣徒们及其观点。他们比罪魁更反对接受活而有功效的神的灵。为这缘故，耶稣基督说：我巴不得你是冷的」。如果这人是冷的，他就很容易被转变过来了！他就会认识到自己的冷淡，也会谦卑地接受忠告了。
如果不冷，那就热好了。但既然他也不冷也不热，所以我必从我口中把他吐出去。」哦！是世上最可怕的话！一旦你被吐了出去，就不再有希望。因为你所扔掉的，可以再拣回来。可是一个吐出去的东西永不再收回。这些话该让处于这种光景的人何等战兢阿！只例行公事地作「正确的事」是何等危险！奇怪的是，不冷不热的人认为自己满了热心；而真正满了热心的人，有些时候却反而认为自己是不冷不热的。22
注22真正满了热心的人，在爱神和爱别人的事上，常以为亏欠，总觉爱得还太少。
「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（17）
不冷不热的人最奇怪的一点就是，他们相信自己所得的恩典比任何人都丰富，满有属灵的财富。他们似乎不需要任何人，同时认为每个人都需要他们。他们总是强迫所有人接受他们的忠告和观点。他们相信自己达到了能够教导任何人的地步。但他们不愿被任何人忠告！小亚细亚的另一群基督徒看似贫穷，实则极其富足；而这群自以为富足的基督徒，却对神和他的恩典极为「贫穷」。由于爱自己，他们非常苦恼，无法有真正的快乐；他们样样都缺，因为缺了本质的东西——完全的爱、弃绝自己给神、完全放弃神要我们放弃的每种生活、顺从、服从神的旨意、不自私自利等等。他们是可怜的，因为他们外面看似快乐满足，里面却被爱得荣耀、渴望被当成重要人物（其实他们一无是处）的动机所驱使。
如果让他们受藐视或受一点点苦——他们就会被完全压倒。他们是「贫穷赤身的」。为甚么？因为被剥夺了一切——既没有穿上耶稣基督，也没有被耶稣的灵推动而富有生命活力，于是真成了贫穷赤身的。他们也是瞎眼的，而他们却相信自己一切都对。
劝勉
「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」（18）
爱的神，只有你能分赐完全的爱，就是那火炼的金子；只有祢能把各样纯洁的美德放在我们魂中；只有祢能给我们穿上信心的灵，也就是极纯的精金；只有祢能在我们里面产生这些爱的杰作，经火仍然不会毁坏。我们必须来到你这里「买这金子」。不过，祢要我们出甚么样的代价来买呢？你说：「来向我买，不用银钱，不用价值。」主不向我们要任何报酬，因为他太清楚我们是一无所有。祂只要我们把自己给祂，毫无保留地把我们自己弃绝给祂。是祂给我们白衣穿，也就是把清洁和真实的袍子给祂的仆人们穿。这清洁的袍子必须遮盖人性的赤裸。不要想这是不可能的事，因为救赎的恩典必定超越创造的恩典，所以赎回的纯洁23必定远比初造的纯洁丰富得多。而且，耶稣基督邀请我们到祂这里来，祂对我们述说爱和纯洁的话，好像酒和奶。关于爱，祂藉着圣灵把爱赐给我们，这个益处是亚当从未得着过的。
主还说，祂要用眼药擦我们的眼睛，好让我们看得清。这里所说的眼药其实就是信心的灵，要释放我们脱离因自爱和推想造成的瞎眼。到那时，我们就会知道自己是贫穷的，虽然曾以为自己是富足的；我们也是赤身的，虽然曾以为比所有人穿得都多。
「凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。」（19）
神能给我们的爱的最大凭据就是警告我们的过错。至于神不爱的人，祂把惩罚留到祂震怒的日子，但是祂纠正祂所爱的人哪怕最小的过失。一个住在主里面的基督徒，他里面有个监督不住地责备他，有个主人不断地惩治并管教他；似乎神没有别的事，只专注于责备管教这个人。这就是祂爱的最大凭据。
注23这里的「纯洁」原文是innocence，或译为「无罪」。
叩门
「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。」（20）
耶稣基督总是站在我们的心门外；祂等候我们给祂开门。不给你的救主开门的基督徒阿！无论你是谁，不把你的整个心给神——这位曾在十字架上敞开了祂的心接纳你的神，难道你不是极其忘恩负义的人么？祂正在叩你的心门。我们中间凡是留意内住之神的，没有人会听不到祂叩心门的声音。但是如果你没有听到，那是因为你没有留意。要习惯于使你的魂安静下来，这样你就能听到祂叩你心门的声音。只要你一敞开你的心，使自己无保留地向祂屈服，祂就会进来。可是，如果我们不倾听的话怎么能够听到祂的声音呢？
祷告：爱的神阿！祢对无耳可听的心说话，因为这人留意听的只是受造物的声音，关于他自己的声音。他并留意听祢；他分辨不出你的声音。如果他稍稍反抗一自己，来听你的声音，他就会明确无误地听到，而他一旦听到，你就会进到他里面。他就会感觉到祢无可言喻的神圣同在，这同在会叫他惊讶不已，因为他从没想到会有这样一种奇异的恩典。
但是耶稣基督不会停在这里。祂带你到他的筵宴所，要和你这倾听的人分享祂的筵席和祂的爱。耶稣基督是你的食物，祂把自己给你。你的主要让你品尝所有食物中最美味的，就是住在你里面的耶稣基督！基督徒阿！你生来就是为着这笔巨大的财富，只要你愿意，就可以拥有它。难道你要剥夺自己，使自己失去它么？我们有个错误的观念，以为这个恩典是留给极少数人的，这恩典是几乎不可能得着的；然而永远的真理对我们宣告，没有甚么比这恩典更容易让我们得着。还有甚么比给个人开门容易么？况且这人一直站在门前不住地敲门，还有甚么比听祂的声音更容易？要知道祂总是在对我们说话，好叫我们遵行祂的话。没有甚么比这更容易了。但是，祂的确请求开门。祂请求被倾听，好进到我们这里来，不住地与我们同在。祂请我们接受祂盛宴的邀请，祂要和我们一同坐席——就是分担我们的难处；也要我们和祂一同坐席——就是分享祂神圣的快乐。你只要伸出你的手！唉！如今人心昏瞎的光景如此严重，不要效法。
「得胜的」的赏赐
「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（21-22）
耶稣基督的宝座不是别的，正是父的怀抱。这宝座永远地赐给了祂。籍着死，藉着胜过阴间并胜过已，祂的人性已被祂的神性所融合、浸透24。这宝座是祂的。籍着耶稣基督「得胜的人」，将和祂一同被接到神里面，分享这宝座。「凡有耳的」，就「应当听」这些事，明白神对祂所爱之受造物的恩慈和怜悯。
注24原文是favored by
