「并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（「脱离」有古卷作「洗去」），又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！」（5-6）
神所赐给我们的一切都是藉着耶稣基督给的，因为神给我们任何事物都只能藉着祂。
祷告：主！祢是忠信的见证人；祢用自己的血立了见证的约。这是何等见证呢？祢在神与人之间成就了和好的见证，并建立了与人性的联结。在这样一个见证面前，我们可确知祢对人的爱。祢在十字架上舍了自己，成为这大爱的凭质。祢用完全的信实应验了给我们的应许。我们看见祢站在约翰面前，也站在我们面前，我们宣告对祢毫无疑惑，哦！忠信的见证人！
耶稣基督将复活的生命分赐给信祂的人，与主同作王
耶稣基督是从死里首先复生的。她使得永不朽壤的新造生命起源于坟墓。坟墓成了新造生命的摇篮，这复生的生命永不凋零。藉着这个独特的复生，从死亡得生命，祂得以把生命分赐给所有有幸跟随祂的人。祂自己里面有生命，于是把这生命分赐给别人，好使他们脱离死亡。
（编注：神子的生命是自有永有的，神子与人子联合的生命，始于拿撒勒和伯利恒；之后这「道成肉身」的生命，支搭帐篷生活在我们中间，称为以马内利」。这个神与人的联合生命经过「死」的考验，靠神的大能从死里复活，成为新造中首生的生命，这个生命被神的右手高举。祂自此带着人性坐在宝座上，有权将这复生的生命，这新造的生命分赐给信祂的人，使他们也脱离死亡。）
看哪！万王之王！藉着祂，在祂里面，我们这些人得以在生命中作王，所有的统治权都只存在于祂里面。因此，人必须承认并降服于祂的权柄，让祂在我们的生命中掌权。
祷告：哦！耶稣！祢对我们的爱无法测度，祢把自己交于死地，好叫我们从死里复活，并拯救我们脱离第二次死的害。
我们曾被罪的败坏所充满，死在自己的过犯和罪恶之中，然而你用自己的血洗净了我们，由此开启了丰富的生命之泉，给所有口渴的人喝。
「看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！」（7）
伟大的宣告
圣经说「看哪！祂驾云降临」（编驻：用的是「现在式」动词）这是再恰当不过的，因为主临到你是一件正在发生的事。人阿！祂正在敲你的心门。你愿否接祂进来？是的，祂正在来临，临到你！然而我们灵魂的伴侣，我们的新郎来临的喜乐日子比我们想象得更近。没有甚么比这个更确定！神阿！祢将如何来临呢？驾云降临么？抑或在信实的神圣黑暗里来临？众目（即每颗认识祂的心）将发现祂。这些心能够在黑云中看见祂一一祂愿意把自己隐藏在黑云中2。时候将到，每个得赎的人都要成为「住在主里面的人」，并要拥抱这信仰——信入祂，在灵里和真实里敬拜祂甚至或许那些刺祂的人也会如此。是的，那些罪魁、外邦人和犹太人，众目都要看见祂。一切的人都将信入祂、敬拜祂，所有人都要向祂屈服。于是地上的万族，无一例外，都要喜乐欢呼3。她要成为所有人的赞美、欢乐和奇迹。那天，所有人都将在主里喜乐。
注2神是自隐的神（赛四十五15），神有时隐藏在幽暗和密云之中（出二十21；诗九十七2）。然而作者在一切黑暗、患难、逼迫中「看见了」神的手，知道一切都是神的安排，为着炼净成全她，于是她跪下来亲吻那只「看不见」的手；参开她的自传《馨香的没药》（Sweet Smelling Myrrh）。
注3这里明显与和合本圣经原文不符，不知是否作者使用的法语圣经译本在此处译法不同。
（编注：在灵里见祂是现在，见到祂自然喜乐满溢。但当主公开降临，这预言应验时，地上的万族必因她哀哭，后悔莫及！）
但是在这些事（灵里遇见主）发生以前，要有多少的十字架、逼迫和世事变更阿！主耶稣！唯有祢知道。
「主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛（「阿拉法、俄梅戛」是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」（8）
主基督有能力带领属祂的人走生命路的全程
神的道4就是初，就是终！祂是一切事物的起头，因为万有都是藉着祂创造的。然而祂心头另有所盼，祂希望住在我们里面，成为我们一切行动的起头。祂现在就在我们里面，是一切动作的发起者。有一天所有人都将认识这个简单的事实一一并让祂来推动并引导我们的生活，让祂向我们分赐生命，并让祂成为我们的生命。他来，向所有人分赐祂独特的生命，使我们转向里面。祂一成为我们行动的起头，也就成了这些行动的终点；当我们通过祂作一切事时，我们作一切事也是为着祂。这就是现在耶稣基督心头全部的渴望。祂渴望成为所有受造物的初和终，成为你的初和终。因为一切事物的起头所有初，以及一切事物的终点——所有终，都归属于神的道.父把所有权柄都赐给了祂，交在祂手中。万物都是藉着主耶稣造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。
注4「The Word」译为「神的道」，或「神的话」，指的是「耶稣基督」。
里面的生命也是如此。我们以耶稣基督为开始，然后祂带我们经过奇迹中的奇迹生活，最后我们以祂为终点。一个基督徒与祂一同藏在神里面以后，祂就引领这个基督徒开始进入丰盛的生命，然后在基督徒里面生活并作工，直到使基督徒消失在神里面。这就是昔在今在以后永在的主，祂以独特的方式进入到我们里面，进入你这个人里面的全过程。
「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」（9）
爱火燃烧着使徒的鼓励
约翰是所有使徒当中内在生命最深的一个，他里面似乎知道所赐予我们每个人的到底是甚么。约翰有分于耶稣基督的苦难。只有他以可靠的忠诚陪伴耶稣到各各他。约翰有分于耶稣的忍耐、受逼迫，并用温柔慈爱的不寻常的方式宽容软弱的基督徒，即我们所有人。这位伟大的使徒不曾停歇，直到他被爱充满。他一定看见过他的主心中燃烧着怎样的火焰——这爱火后来又住进了他自己里面。
然而这个人遭受了逼迫。我们为同样的事受逼迫不要感到稀奇：相反，我们必须喜乐。
基督荣耀的形象及启示
「灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。」（13）
主耶稣穿的长衣是祂的纯洁和无罪；金带是祂的爱。
「祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰。」（14）
主的头在这里是代表祂魂的较高部分5，「白色」表明「祂极为诚实正直」。祂的发也是白色，表征两件事：一是种思想的单纯和纯洁，二是祂的古老，因为祂从已过的永远就是神，尽管祂曾作为一个人进入到时间里。祂的眼睛如同火焰。你看，神的话在向我们启示有关父的知识。这使我们明白，祂的同在不仅是为了光照我们，也为了用祂的爱6温暖我们。
注5自奥古斯丁（Augustine）起，人们习惯于把人的魂分为两部分，「魂的较高部分」（Superior part of soul），主要是指魂中不根据知觉、感觉，推理，而根据灵里的直觉做决定的部分；「魂的较低部分」（Inferior part of soul），主要是指魂中根据知觉、感觉、推理作决定的部分。
注6作者多处把火焰视为神的爱。
「脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。」（15）
祂的「脚」代表祂的「人性」，祂的脚如火立于神性的炉中。施对地上的子民满了神圣的爱。「祂的声音如同众水的声音」，因为祂的声音在我们里面是神的道，是最强大深厚的恩典。
所有临到我们及赐予我们的恩典，都是通过如同众水一样有能力的声音，在我们里面浇灌、浸透并结出果实。
约翰仆倒在祂脚前所得的启示
「我一看见，就仆倒在神脚前，像死了一样。神用右手按着我说：不要惧怕！我是首先的，我是末后的。」（17）
现在祂把自己本来的样子向一个人显现了！哦主！祂一显现，人必要仆倒像死了一样。
你我从亚当里继承来的一切，都乏善可陈！这个「亚当」必须死，好叫新生命能作祂的工，但是不要惧怕，因为当人似乎正濒临灭亡时，祂用右手扶持了这堕落的人——正在损失和死亡的关头，人却找到了一个更伟大的拯救，一个更强大的生命，一个更有把握的帮助。「不要惧怕」，你的主对你说：因为我是首先的，我是末后的。」
祂对你说：「是的，你一进入我的道路，首先找到的就是我，我是「首先的」——我必完成在你身上的工作，一直到底，我是「末后的」。我遇见你时我是那「首先的。后来你有一段时间看不见我。现在我又在这里显现。第一次相遇和再次相遇有相似之处，却又不同。你再次遇见我远比第一次更美好。」
「又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（18）。
祷告：哦！神的道！祢自己里面有生命，万物都靠祢而活。虽然祢就是我们的生命，并向人分赐生命，祢却甘愿经历受死的苦。祢本是不朽坏的，却甘愿取了一个必朽坏之肉身的样式，为要毁灭死亡。阿！这就是祢无限的爱和恩慈——祢把自己交于死。哦！生命的主！祢的爱驱使祢找到交于死的方法，由此释放人脱离死的定命。祢用自己的死摧毁了死亡。似乎曾有一时，祢许可死亡吞没了祢；但是祢摧毁了死亡。现在通过祢的死，死亡已经产生出生命！「死亡」死了！现在你的救主手中握有死亡和阴间的钥匙。
哦爱7！祢关闭的，谁能开启呢？祢开启的，谁能关闭呢？祢照自己的意思开启和关闭。然而那信靠祢的人享有这样一个特殊优待：无人能够进入阴间，除非祢开了阴间的门；而祢绝不会为那充满信任而投入祢怀的人开启阴间之门。
注7圣启示神是爱，作者和神建立了亲密的爱的关保，因此常称呼神为「爱」，「我的爱」
受命成书
「所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。」（19）
主吩咐约翰把所看见的和将要看见的都写出来。我们可以把启示录与福音书同列，因为在启示录中我们找到了耶稣基督。我们找到了耶稣复活、升天、得荣后的样子。
那些忠信的圣徒是完全合一的教会；他们像火，像纯金的灯台。也就是说，他们在爱中联合，燃烧着和他们的主同样的火焰，被同样的光所启示照亮。
