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启示录释义(盖恩夫人著 )仅供参考列表
·译者序言
·第一章 受命成书
·第二章 给以弗所教会的信息
·第三章 给别迦摩教会的信息
·第四章 天上的异象
·第五章 神手中七印封严的书卷
·第六章 揭一至四印
·第七章 神保守属祂的人
·第八章 揭开第七印
·第九章 吹第五号:喻魔鬼的攻击
·第十章 大力的天使的宣告
·第十一章 量度圣殿
·第十二章 空中妇人的异象
·第十三章 十角七头的兽
·第十四章 羔羊站在锡安山,同祂又
·第十五章 七碗之灾将至
·第十六章 神大怒的七碗倒在地上
·第十七章 大淫妇的迷惑
·第十八章 巴比伦大城倾倒
·第十九章 天上的赞美
·第二十章 龙被捆绑一千年
·第二十一章 一个新天新地
·第二十二章 生命水的河,生命树
·结语 (这是盖恩夫人对她所有圣经
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十四章 羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人
第十四章 羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人
浏览次数:562 更新时间:2022-9-5
 
 


「我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名和祂父的名写在额上。」(1)

「羔羊站在锡安山。」从属灵实际的角度,我把这话视为主站在一个人魂的中心。祂乐意居住在被祂所印,并刻上祂特征的魂裹面。这些被祂所印的人有十四万四千人;他们这班人是联合在一起的,有相似的情感,有共同的语言,行事为人也相似。这些人总是「随着羔羊」——这位住在他们里面的羔羊。正如羔羊是在基督徒全人的中心,羔羊也在教会的中心。这些人持续不断地处于「无有」的光景,像基督那样不断把自己奉献给神哦!在放荡的世界中,这些人却因属耶稣基督而欢乐,这欢乐是何等大阿!这些人隐藏、死亡、一无是处、被攻击、受羞辱、遭诽谤,却正如他们的主一样,默默无声。然而时候将到,这些人将要从他们的羞辱和「无有」中起来,有分于羔羊的婚宴,因为神已使他们配得上这婚宴。

「我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声,他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。」(2-3)

这声音是把自己交托给神之人的声音,是弹琴的声音;完全的和谐,这持续不断的和谐源自于每个意志都降服于神的旨意,这就是他们完全和谐的原因。他们都被同一位灵所感动,只有一个不可分割的意志一种的旨意。这些人唱新歌,没有别人能学这歌,也没有人能懂。因为只有那些倒空了自己,享受从神而来一种神圣语言的人才能懂。这歌是新歌,因为从没有人唱过,也没有人能唱。只有当人完全被剥夺,并「从地上被买来」以后,才能唱这首歌。这些人已经从亚当弃所有属地事物中被救赎出来。

「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪裹去,他们都跟随祂。他们是从人问买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」(4)

这些人在持守神恩典的事上有一种「纯洁性」一个完全不受属地事物羁绊的人就是一个纯洁的童身。他们里面的亚当被全然毁灭。羔羊无论往何处去,他们都跟随祂。他们无法与羔羊分离,因为他们的「无有」已经成就了与羔羊的合一。可是,如果这些人有明显的优点和优势,神阿!他们也背负了怎样的十字架阿!

这些人从人中被赎出来,即脱离所有人性的败坏——自爱和肉体。他们也是特别献给神的初熟果子。这些人一脱离世界,就住在神的怀中。天然热心67、杂质、肉体的邪淫都消失无踪了。

注67 fiery flames直译为「燃烧的火焰」。

「在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。」(5)

他们口中察不出诡诈来;他们的话就是真理,因为他们展示了神的完全和受造物的虚无虚空。他们就像一面无瑕疵的镜子,公义的太阳乐意被返照,并不断地在镜子里面看见祂自己。

天使传永远的福音

「我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。」(6)

永远的福音即昔是、今是、以后永是之神的旨意。这是不为人知的真理的福音。

祷告:神阿!创造出完全服从祢的人吧,无论祢把他们置身何处68,他们都不会背叛祢。这是永远的福音,因为在永远里,祢的旨意完全成就了。祢在自己裹面作成祢的旨意;然后又在祢的天使裹面作成祢的旨意。

注68「都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督裹同归于一。」(弗一9-10)

这个永远的福音就是神旨意的永远福音传遍全地。这福音将被传扬。只是现在几乎不为人知。可将来,这将成为人们普遍的、统一的语言。哦神圣的话!祢将成为住在地上之人所喜爱的!曾让人悲惨的是人的不顺服。成就神的旨意将让人快乐幸福。即使人拥有全世界,若不遵行神的旨意,他也绝不会完全幸福快乐。一个地上的人稍稍抵挡神的旨意,就会遭遇烦恼、痛苦和悲哀。然而一旦他作了神想让他作的事,他就得着平安和无法言喻的喜乐。

仅从上述情况,一个人就可以知道他是在顺服神,还是在抵挡神。我们未能行神的旨意,乃是因着我们判断这个旨意是根据我们的推理、想法、人的感情和感觉、别人的说法、自爱和自利。用这种方式判断,我们就不能进入神的旨意。因此,让我们的判断是藉着在凡事上弃绝、否认己;藉着观察神正在作的和许可发生的;69藉着体味甚么能带给我们平安、喜乐和自由。

注69「弃绝也意味着满足于现在的时刻,无论这时刻包含着甚么。你满足是因你知道那一片刻,那一时辰,无论发生甚么事,都是神对你永远的计划。」(引自《更深经历耶稣基督》第六章——弃绝)

「他大声说:应当敬畏神,将荣耀归给祂。因祂施行审判的时候已经到了应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。」(7)

几乎每个人都认为敬畏神就是害怕惩罚。可这种敬畏是出自人的自变,而不是出自纯洁的爱。出于纯爱的敬畏神是这样的:唯恐不能充分地讨神喜悦或执行神的旨意。天使要人把荣耀归给神,因神施行审判的时候到了。一个没有自爱,丝毫不为自己利益的人会喜爱神的审判,无论这审判有多严厉。因为藉着审判,神就在祂的受造物身上彰显了祂的公义,受造物不义地窃取了神,并离弃了神和神的旨意,去偏行己意。

祷告:我的爱!完成祢的审判。无论这审判如何,我都爱它。审判使祢得荣耀,这就足够了。神阿!我只以祢的荣耀为乐。

所有基督徒都认为自己在敬拜神,但很容易就能证明,很少有人在敬拜祂。裹面的敬拜神,就是藉着(承认)自己没有祂就一无是处,来向祂的至高主权表示敬意。外面的敬拜神,就是对神的同在有一种深深的敬意。然而这个外面的敬拜如果没有裹面的敬拜作为支撑,就不可能真实。谁在神面前是一无所是,虚无虚空的呢?谁侍立在神面前时是带着谦卑和对神应有的尊重呢?礼拜天走进教堂的基督徒就像走进了市场或展览会,没有人会相信我们信的是一位又真又活的神。教会缺少敬畏会被严惩。庙宇襄的土耳其人和异教徒都比我们更敬畏百倍!

天使宣布巴比伦大城倾倒

「又有第二位天使接着说:叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了!」(8)

「巴比伦」是一座混乱、贪婪、骄傲、感官享乐主义之城。这个巴比伦是己意——骄傲的女儿。因着神想要建立祂永远的福音——祂的旨意,因此神必须摧毁并治死己意。每个罪都是始于我们把自己的意志与神的旨意分离。起初亚当把罪带进了世界,就是由于他的意志与神的旨意相反。如果我们的意志与神的旨意联合,就永远不会犯罪。

于是,神必须先治死这个己意,才能建立永远的福音。他是这样对付人的:首先,祂使他们失去自己的意志;然后他用自己的意志来代替。

这项工作不是立刻就完成的,受造物承受不了。乃是循序渐进地来,神容忍我们的软弱。这个巴比伦叫万民喝了她邪淫、大怒之酒。

我们常常偏行己意,甚至当我们迫不得已而服从别人时也是偏行己意。圣经中肯地称这种行为是邪淫」,因为我们的意志当初受造,就是为着与神的旨意联合,与神是一。然而人离开神,服从了魔鬼。从那以后,就一直处于背叛的光景。人使自己离开了与神的联合,离开了神的单纯,进入了巴比伦的复杂。

「又有第三位天使接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊而前,在火与硫磺之中受痛苦。」(9-10)

对那些受了「自利」之印记的人的惩罚是无以复加的。他们拒绝了最纯洁之爱的神圣火焰,却要与贪欲之火同燃。他们把自爱称为纯洁的爱,把纯爱称为自爱,就这样亵渎圣灵,偏行他们那败坏不羁的己意。他们在额上——即他们的心思裹——受了兽印,他们的心思裹满了自己、自己的经营、自己的快乐、自己的荣耀和贪婪。他们的手上也受了兽印,全心全意地为自己的利益和肉体的邪情私欲服务。

为这缘故,他们不肯喝新郎酒窖裹的酒。新郎就把酒给那些愿意倒空自己的人喝。

新郎的酒浓郁芬芳,正如纯爱一样,让喝的人满了平安和喜乐,使喝的人完全解了渴;可其余的人拒绝这纯洁的爱,这些喝神大怒之酒的人要饱受烦恼和悲哀。

人被造本是为着爱他的神。神的爱必会使人快乐并完全满足。可是,人偏行己意,竟许可蛇毒滑进自己的心田;这诡异的爱成了人类的痛苦之源,使人永远觉得渴。这些(拒绝神的爱的)人在今生所受的折磨,比起将来要受的,实在轻得多了;将来要痛苦得多,且持续不断。

重罪,邪淫的罪当然令我们惧怕;而这些比猛兽可怕百倍的己意却不让我们感到惧怕。相反,人们继续偏行己意、宝爱己意、放纵己意、容忍己意,似乎这没有甚么大不了的。世上还有比上面描述的己意更可怕的野兽么?其他可怕的野兽是容易驯服的,但是这个可怕的野兽能带来如此巨大的灾祸和不幸,却反而被人尊敬。

何等瞎眼!真理之光被废除,藏匿在沙漠,在荒芜寂寥之地,献身于纯洁之爱。而人们在虚假的灯光中行,因无启示而眼目昏花,把悬崖看作高山,把高山看作悬崖。

祷告:哦!神!求祢差遣真理之光!祢会的,我的爱!当龙被杀死和毁灭,当巴比伦全然倾倒的时候,祢就要带来真理之光。

「牠受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受牝名之印记的,昼夜不得安宁。」(11)

那些拜兽的人裹面有一种明显的致命的情欲。哦神!祢神圣的火知道如何试验一切,除去杂质和抵挡祢的,并炼净本属于祢的。这些贪婪的、有权势的人在今生必要受痛苦折磨,他们必昼夜不得安宁;然而后来要临到他们的痛苦还要更甚。神的仆人经历许多十字架、患难和困苦,可这些给受苦的人裹面带来了一种深深的平安。当外面的生命极其荒凉孤单时,里面的生命却享受着更深的满足。有人说,要想蒙拯救,你必须经历许多苦。但是我个人发现,要想丧失魂生命,你必须经历的苦比这还要多得多。

「圣徒的忍耐就在此,他们是守神诫命和耶稣真道的。」(12)

基督徒需要很大的忍耐,才能忍受不断折磨他们的罪人。每个人都为了利益而附和这些罪人,却谴责神的仆人。这些状况会改变的,不要因着遭受逼迫而灰心疲倦。

神这样作是为了藉着差遣苦难来锻炼你的「忍耐」,将来好给你更大的冠冕。神根据所量给你的十字架的大小,来增加你忍耐的度量,然后你就变得坚强,对受苦无动于衷。这种忍耐是留给那些持续活在神旨意中,并把自己信托给耶稣基督的人。

「我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主裹面而死的人有福了!圣灵说:是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。」(13)

我的神!何等美好的话语!何等的安慰!在主裹面有两种死。要想在主裹面有第一种死,人必须向着自己从亚当得来的一切而死,向着一切外面的、属人的、霸占他的事物而死。哦!这真是快乐的死,把一切痛苦都一扫而空。哦!有福的死,使人脱离自己并进入神裹面。哦死,是真宝生命的开端!哦!人藉着这样有福的死而消失在神裹面!经过这样的死以后,肉身的死(即第二种死)就成了一种奇妙的幸福。肉身死了,我们就可以带着信心的幔子,清楚而且完全地享受神。没有这第一种死,肉身的死就会让人惧怕。

保罗在罗马书第十四章裹提到对生死的淡漠:「我们或死或活,总是主的人。」若非为着帮助别人的缘故,这样的基督徒是不愿意留在世上的。然而他们(为着别人的益处),乐意留在地上,不管时间有多长。

主耶稣收割庄稼

「我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:伸出祢的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。」(14-15)

主耶稣必要收割庄稼。主阿!祢献出了自己的生命,好把仇敌撒的稗子更换成最纯净的好麦种。然而这些稗子想要挽救保留它们自己的天性,不管祢如何善待呵护它们。祢要用祢的快镰刀收割庄稼,然后把庄稼归给自己,把其余的丢到火裹。有些人成熟了是为着天堂,其余人熟透了是为着地狱。

「那坐在云上的,就把镰刀扔在地上;地上的庄稼就被收割了。」(16)

收割庄稼有两种。一种就是,神正从那些不配拥有神仆人的国家和城市裹收割他的仆人。另一种收割就是,神收割所有罪人,只留下义人。正如祂在挪亚和罗得的日子所行的那样。有一天,神会收割祂的仇敌,因为他要让义人和圣徒在地上存留。然后,神既已忍耐够了苦害祂仆人的那些不敬虔之人所行的恶,就要拯救祂仆人们脱离压制。

收割野葡萄

「又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神忿怒的大酒榨中)那酒榨踹在城外,就有血从酒榨裹流出来,高到马的嚼环,远有六百里。」(17-20)

收取葡萄树上的果子就是神对仇敌的可怕惩罚,这些仇敌逼迫了用纯洁之爱来爱神的人。于是,将有一场奇特的杀戮,直到神的仇敌尽都败亡。

祷告:主阿!那些流祢的血,流祢仆人之血,在他们的罪中逼迫祢的人,想要驱逐毁灭你的灵,这些人会受到祢的报应。


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开站时间:2006-12-24
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