「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」（1-2）

巴比伦（己的意志），你必被定罪、被毁灭。不再迟延了！你坐在众多罪恶之上，如同坐在众水上；你安歇在如水一般流动易变的快乐中。你是那大妓女；你被造本是为着与神的旨意联合，顺服祂，你却离开合法的新郎，去与「己」行淫，己利用你与全世界一同作孽。你靠罪恶为生，以邪恶为食，邪恶导致了你的背叛。你安歇在波浪匉訇、动荡不定的众水上；邪恶之急流冲漫过你，你的败坏已经扩展到全地。

地上的君王和你一起，他们已经变得败坏，他们被造本是为着掌权，因为如果人顺服神，所有人类就都当王了80。可是因着你，邪恶的巴比伦，君王们已经堕落，成为奴隶了；他们不再品尝道永远的欢乐，他们受造本是为着享受这纯洁正直的欢乐的，可是你让他们偏离正道，使他们受制于粗野可耻的欢愉，从而使他们失去了圣灵的喜乐。全地现在都满了这样的堕落和败坏。然而你被定了死罪，要亲自喝下你给别人喝的酒。你曾把这酒递给别人喝，为要巩固你的国，然而神将用这酒来毁灭你。

注80人起初受造本是照着神的形像和样式，要管理全地的。

大淫妇形象

「我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。」（3）

「己意」是个女人，一个淫乱的女人，离开丈夫去与别人行淫；她本是为着圣别全地的，却去败坏了全地。她住在旷野，因为不能适应任何美好事物，不与良善为伍。

她坐在朱红色的自爱上，这自爱是朱红色的，因为它偏装成纯爱。她岂不是自爱的工具，用来炮制一切罪恶么？

没有她，就没有罪恶。这些罪是朱红色的，因为它们是蓄意犯罪。她溢用自由，行一切恶，因为她想得着凡她所喜爱的。她如此邪恶，是一切罪恶之源，却时常隐藏得很巧妙，让你找不到她。

她遍体有亵渎的名号，因为她无休止地窃取神的属性和质量，说成是自己的。她总是违背并反对神。她的邪恶程度，我在这里不过是说了皮毛而已。「己意」比所有鬼魔都更坏。她所行的罪并不比她本人更邪恶，她乘坐的兽不过是有她所分赐的邪恶而已。哦！己和邪恶的意志！

「己意」阿！如果我能把你描述得清楚，没有一个人会不恨恶你。

「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。」（4）

这个肮脏的意志，尽管恶毒，却十分精明，善于隐藏自己，这就使她极其恶。她以一切表面的美德遮身。她利用一切事物来实行统治。她是真正的恶性。她手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。金杯阻挡不了她的毒物的恶毒。这恶毒与人魂中的「己意」大小成比例，而且比人「己意」的毒性要弱些。81

注81如果罪性是树，罪行就好比这树上结的果子。恶树是结出恶果的根源，因此树比果更恶，随时可以再发芽生长，源源不断结出恶果来；「己意」就是人的罪性，「己意」行出来时，往往被人的伪善所粉饰，因此外表常是悦人眼目，遮盖了裹面的恶毒。

「在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦！作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。」（5-6）

这个「己意」的确是个奥秘，在多数人裹面都很难发现。她甚至让人很严格地自律，只要别碰那个己，让它平平静静的。

她以一切为食，无忧无虑，心满意足。她并不反对在外面实行某些美德；她以任何事物为食并活了下来。何等奥秘！然而她是淫妇之母，因为她的行为出自神时，行为本身是好的，神才是一切好行为的真正源头，她却把这些行为变成了假冒品。她是一切可憎之物的母。神痛恨所有出于「己意」的事物。殉道者们82曾与她争战。神让这些殉道者所受的一切折磨都仅仅是为了摧毁她这个「己意」！

注82包括魂生命和体生命的殉道者。

当世上不再有「己意」的时候，就不再有罪恶了。

大淫妇及怪兽的奥秘

「天使对我说：你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。」（7-8）

神必要使人明白这个奥秘。一旦这兽（自爱）被杀，罪恶就会被完全摧毁。这兽从无底坑上来，因为罪恶曾藉着蛇从地狱来到地上，可它升上来，结局却是灭亡，因为耶稣基督藉着救赎，摧毁了罪，并重建了恩典，带来了前所未有的福分。失丧的人和鬼魔见到这自爱之兽的沉沦就必稀奇！他们稀奇，因为他从地上消失了。失丧的人将要经歴冷落，并妒忌那些留在地上的人。当「己意」从地上被驱逐出去时，魔鬼将失去迷惑忠信之人的能力。

把「己意」比喻作巴比伦再合适不过，因着它给人带来的困扰和混乱。一个与神旨意相和谐的意志就像从洪水中得救的方舟；方舟是平安和安息的中心。

有多少人自以为没有「己意」，教会带领者们也认为这些人没有「己意」，可事实是，他们满了自己的意志！「己意」知道如何藏身在一种伪装的顺服之中。当神照自己的喜悦把人放在环境中，无论这环境有多糟糕可怕，人都毫没有抵抗时，这人就是一直在把自己弃绝给神，服从神所有的旨意。在所有苦难中，他没有自己的意愿或抵挡。当人尚未完全成为无有，损失一切时，己或许会有些许抵抗，虽然他的意志是顺服神的；然而当己真死了，就不再有抵抗了。

常让我们稀奇的是，己的抵挡在基督徒生活的中间阶段往往比开始时更多。起初，顺服是件很容易的事，似乎我们完全顺服神所有的旨意，经历每个试炼时都能顺服神。然而过了一段时间，我们的感觉反过来了。在信主83的起初，其实己意仍完全在人心里活着。藉着悔改信主，己意的悖逆被除去了。另一方面，在罪人里面，「己意」是完全反对神旨意的。悔改信主以后，虽然人不再有这种罪恶的悖逆，可是他还是会有千万个舆神旨意相反的意念。他的确不愿违背神，不愿公开与神作对。信主以后，神使人对祂的旨意有了一种认识，和有意识的喜爱。神用何等的恩慈和温柔，使我们明白并喜爱祂的旨意，于是我们在感觉上和外面的生活方式上都受了甜美的吸引，来实行神的意志。于是人就有了很强的实行神旨意的意愿。

注83 conversion

这时候，「己意」在作甚么呢？它更深地潜入魂中，从外面一点也看不见它，因为己意喜欢这种有意识的对神旨意的渴慕，并从中找到了乐趣。这还没到危险的时候。

「己意」深深隐藏在人里面，以乐趣为食；此时，「己意」未受打击，处于平静状态。

人感受着这种平静，在自己里面找不到任何抵挡，就认为自己没有「己意」，实行的只是神的旨意。人没有外面的意志，然而裹面却有一个意志，前所未有地强烈。当「己意」离开外面的生活时，它就在人里面建立自己一而且变得更强有力。这时，人越认为自己已经消除了「己意」，人越是有一个深深隐藏的意志。

虽然「己意」完好无缺地活了下来，我们却认为自己不再有悖逆了。然而神会怎么作呢？神给人这么多恩典并非为了让这个可憎的怪兽在里面存活——神不会让这种光景持续下去。

神从属灵的官能中取去了一切甜美的感觉。祂像一位全副武装的勇士进到这人的魂里面，追赶这个牢牢盘踞在人里面的「己意」。于是就出现了前些章所提到的苦难。「己意」过去好像是已经死了，已经被摧毁了，而今人却前所未有清晰地感觉到它的存在！随着「己意」被搜寻和追击，它变得越发愤怒。基督徒的魂看不见神，却只能看见自己邪恶的意志，而且每况愈下。然而「己意」越被暴露，就越不危险。己意放弃了在基督徒裹面隠藏的深处，浮出了水面，完全暴露在外。于是它又变得悖逆，就像没有悔改信主前的一样。这些奇特的反叛、顶少顺服神和神的受造物等光景叫人看见就稀奇，不明白「己意」的奥秘。最终，「己意」因着被追赶得太属害，于是不得不离开！

人不再找得着「己意」的踪迹。神的意志代替了人的意志，人不再有自己的意志了。人现在拥有了神的意志，可人平时感觉不到，只有当人抵档神或有一些自己的意愿时，才能感受到这一点。人会想，这是「己意」又回来了。

这里最好提醒基督徒，那些尚未完全死，被带到无有地步的基督徒面临着一个可怕的危险：「人可能认为自己已经死了，已经被带到无有，因为他巴不得是这样！其实他的意志还非常鲜活，尽管是隐藏着的。『己意』开始浮出水面，从这人倾向于随着自己的意愿和天性就可以看出来，他随『己意』作事，于是他的『己意』被加强了。『己』没有丧失，反而更坚固了。他认为自己实行的是神的旨意，实际却在随着自己的意愿作事，他被带进奇特的苦难里，这些苦难却不能给他带来医治和益处，因为他非要相信自己是在实行神的旨意。」

还有另一个危险：「宗教领袖用一概而论的眼光看待恩典的法则，他们理解的神的道路，仅适用于那些只有一点点心愿要跟随神的人。当他们遇见一个魂生命已被完全带到无有的基督徒时，就一无所知了！这些宗教领袖想要迫使这个基督徒反对自己所受的对付，反其道而行之，可是这些对付恰恰是神对这人的旨意，是这人应当接受的对付。这些无知的宗教领袖于是使这个基督徒受了比地上任何苦难都更大的折磨。当宗教领袖们终于看见神在这个基督徒裹面作工时，就不尊重他，认为他连初信者都不如！」

那么，一个基督的工人可能会说：「我怎么才能知道这人是被破碎过的，已经被带到无有地步的一或只是个简单柔顺的初信者？这两种人，一个是跟随里面的『己』，一个是跟随里面的恩典。而两者外面的表现都是一样的呀。」

阿！这是很容易分辨的！你会发现那个被带到「无有」的人凡事都顺服神的手；在十字架面前不变其节，与其他人正好相反。这人的服从总是不变的。神已经藉着十字架，也藉着各样祝福试验过他。当你看见一个对神所有旨意总是柔顺降服，总是乐意答应神要求的人，这人就必定已经歴了一切死，一切出于「己意」的反对和悖逆，并最终向着每个拣选死了。

其他人则相反，他们刚从使人愉悦、有意识的生命阶段里出来。他们满了自己，不能长久忍受一个十字架。只有当神的旨意和他们的意思一致时，才肯实行神的旨意。否则，他们就公然抵抗神的旨意。

去吧，基督的工人，尽你所能去反对己意吧；否则你会失去这些基督徒，而且找不到补救的辨法。你会发现，你反对他们的己意的确会伤害他们——然而随后就会带给他们平安。

「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。」（9-10）

「己意」栖息在魂里的七座山上，它就在那里施行统治。有七个王渴望宝座，但是「己意」是他们的君王。七座山和七个王都同时被「己意」统治并迷惑。这七座山就是：知识、理智、判断、辨识、智慧、力量和斟酌（或「拣选」）。所有这些都显出魂的高贵和伟大，显出思想的卓越性。然而所有这些都屈服于掌管着他们的意志。意志在凡事上都率领他们。耶稣基督在福音书里说，如果瞎子领瞎子，两个就都掉到坑里了。这个昏瞎的意志也把心思弄瞎了，还把心思和它自己一起拖入坑里。它夺取人所有的知识，蒙蔽了人的理智。它推翻了人的判断，模糊了人的分辨力，摧毁了人的智慧。84

注84认识神才是智慧的开端，神自己就是光和智慧，人的意志离开神的旨意，也就离开了光和智慧，成为昏瞎愚拙。

于是，这些成为「已经倾倒的五位」。一位还在，就是力量。斟酌拣选的能力代表那位没有倾倒的，它的时候还没有到，它留到最后。

当神想要摧毁「己意」时，神同样攻击那些「己意」曾攻击的，从宝座上拉下来的事物。85首先，神赐给知识的亮光，分赐的同时伴随着辉煌的明亮，却随后熄灭了。神赐给敏锐的判断力，好为着定罪自义，并显明神的旨意必须遵从。然而随后神就使人失去这个判断力。神又赐下清晰的分辨力。神还赐下智慧，然而这对「己意」却显为愚拙。最后「己意」被拖入昏暗里，魂被治死86。人里面不再存留有拣选87，本能88似乎在领头。

注85天路客在进入神里面的这条路上，必须经过几层的洁净。最后一层的洁净，可称为「灵里的黑夜」。在这一层的洁净中，你的神与你的交通，比其他各阶段更完全。虽然在黑夜中，你很难接受这个事实，不易解释其中的历境。但是在这个阶段里，他与你的交通的确最完全。灵裹的黑夜越纯净，主的工作也越精粹。女子失去良人的同在越深，她所得的洁净也越完全。神将自己向你隠藏的程度，与祂所赐的启示成正比。这些灵中黑夜的经历，比其他经历都更令人痛苦，因为女子不仅失去了良人的同在，并且她里面深深地认识自己的败坏。通常，在经过这些歴境时，外面也常有从人来的逼迫。你若未曾经历过，就永远无法想象它的可怕。主竟然向爱祂的人隐藏，这的确是「黑夜」，是「死亡」。你的主本是你的亮光与生命。然而在这段经历中，你的魂暗淡不明的经历时，会对自己生出所有的盼望，以为自己再也不会看见黎明来到。然而在神的眼中，这却是黎明的前兆，天将破晓，晨曦即将照耀！——（引自盖恩夫人《灵命的历境与危机》）

注86 reduced

注87「拣选」或译作「魂别无选择」。

注88 Instinct，或作「本能」。

「那先前有，如今没有的兽，就是第八位，牠也和那七位同列，并且归于沉沦。」（11）

这兽就是人里面的「己意」。因为「己意」存活在上述事物里，他并没有因着那些事物被摧毁，就立刻被治死。他是第八位王，因为凡事都流向他，他是所有这些消极事物的终点。他也和那七位同列，因为他在所有这七位王里面，尤其是在拣选或斟酌里，这是他的主要特征或功用。

「你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。」（12）

这十角就是野心、憎恨嫉妒、藐视诽谤、不义、杀害、争辩埋怨、簒夺、奢华宴乐、报复、不敬虔。这十个情感与兽——自爱——联合起来，共11个。到目前为止，他们还没有发起反抗，然而当他们看见「己意」被治死，他们自己的灭亡也临近，就开始反抗了。他们都住在意志里，意志是他们的座位。他们只掌权一时，带着狂暴，只要自爱还活着，他们就会存留。当自爱眼见己意要灭亡时，他就会像一盏灯一样，即将熄灭时反而发出更多光亮。

「他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。」（13）

他们同心合意。自爱拥有所有的能力和权柄，这样他就有能力作出其他几位独自行事时作不来的事。

「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」（14）

肉体及其跟随者们拼尽全力和羔羊争战，也就是和耶稣基督的灵，与祂的掌权和国度争战。

为了耶稣基督的国度，在基督徒个人里面所发生的事，也必同样发生在全教会！

经过一场奇特的争战，自爱、己的心思、「己意」激烈地与耶稣基督的灵作对以后，耶稣的统治和国度至终占了上风。耶稣战胜制伏了那些情感，把他们转变为祂的荣耀。自爱变为纯爱。纯爱将成为统领，把人所有情感都献给神。纯爱甚至会把对神的享受献给神，要知道，将来人对神的享受将是无法言喻的快乐；人的欲望将改变，只渴慕神，只追求神的荣耀；人的恨恶也会改变，只恨恶所有违背神的；愤怒将变为热诚。我们的主将要以这种方式得胜，把从前用来反对祂的事物，化敌为友，为祂所用！祂将使人在祂的爱里得以坚固，赋予人一种不可改变的忠诚。89

注89「治死自己魂的生命是一条卑微的道路，因这能将人一切的倚靠都除去。在此，所有的杂质、渣滓，以及一切自私的东西都除净了，好像金子被炼净一般。从前是满了自己的见解和自己的主张，现在就顺服得像孩子一样。再也不自作主张了。从前有一点小事情就要和神相争，现在甚么都不争了，顶自然地顺服神，一点也不勉强，一点也不作难了。一切的坏脾气都治死了。本来很爱虚荣，现在却爱贫穷、微小、谦卑了。从前是看自己比别人高，现在却看别人都比我强了。想不到现在能以无限的爱来爱我的邻舍，并有极大的宽容，正如狼变成羊一般」（《馨香的没药》第十五章）

对大淫妇的惩罚

「天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。」（15-16）

耶稣如今使用的武器，正是从前用来敌对祂的事物。

这些必要恨恶淫妇；憎恨和愤怒兴起来反对她，使她孤立。自爱当初掌权时，「己意」有权柄，吞灭人里面一切良善。如今纯爱掌权了，神的旨意取代了「己意」的地位，吞灭了它。至终它被烧灭在神爱的火焰里。

阿！邪恶的意志，谁能了解你里面一切的恶呢！你的邪恶罄竹难书。如果你不曾受限制的话，可以说，神有多良善，你就有多邪恶。我只能说，你是罪恶的统领，一切罪恶之源。我宁可没有你而下地狱，也不愿带着你上天堂。

「因为神使诸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」（17-18）

神把这些情感放在诸王心中，使他们按神所喜悦的，摧毁这个「己意」，把它带到「无有」。于是，神暂时放弃这些情感一段时间，以至于他们从表面看混乱无序，藉着这种方式，他们毁灭了己意，剥去己意用来遮盖自己的一切装饰。当自爱看见「己意」即将被治死，如此一来，「自爱」明白自己也会灭亡，除非它找着另一片草场才能存活，于是它集结自己所有的能力。它要作甚么呢？为了自保，它紧紧跟随意志，直等到神的话都应验的时候到了。祂来的时候，就毁灭这个自爱。自爱被纯爱炼净，就为神所用。这就是耶稣基督救恩的奇妙计划，这计划让耶稣基督所出的代价，要远远大过我们所出的代价。

「己意」是大巴比伦，管辖地上众王。把自己比作一座大城，再合适不过，因为它包含了人们的喧闹、拥挤、情欲、罪恶和贸易。