第五讲 论童贞圣玛利亚

    天主圣父爱看圣母圣心，因为这个心，是他圣手的杰作。大概人都爱慕自己的作品，尤其是对于自己的佳作，更是爱不忍释。天主圣父爱看圣母圣心，也是如此。天主圣子乐观圣母圣心，因为这个心是他宝血之所由生，圣母圣心就是耶稣圣心，耶稣圣心就是圣母圣心，真是心心相印，同心同圣，天主圣神宠爱圣母圣心，因为这个心，是自己所居之安宅。为此圣教会称圣母圣心为圣父所欣悦者；为耶稣宝血之所由生，与耶稣圣心同心同圣；为圣神之安宅。这真是对准着圣三的圣意而发的啊。

    古来许多先知，在她未生以前，已预言了她的光荣：她是日路撒冷之荣耀，义撒厄尔之喜乐，我民之光辉；他们比圣母玛利亚为义德的太阳，的确不错，因为圣母玛利亚的出现，真可比可爱的太阳，于雾天的清晨上升；有的圣人们却把她比做晓明之星，生在义德的太阳之前。义德的太阳，就是吾主耶稣----救世主，圣玛利亚既生了我们黑暗之子，我们不久就成为光明的骄子了。

    在她未来之前，天主圣怒已临我们，正如利刃已架在犯人之肩，只等刽子手下手一。忽然圣母下降大地，天主圣怒立刻云消雾散，不罚我们了。……圣母玛利亚不知自己是天主的母亲，她在幼小时候常说：“我愿一见谁是个幸福的受造者，来做降生救世者的母亲！”

    童贞圣母玛利亚，她二次生了我们：一次是在圣子降生时生了我们，另一次是在加尔瓦略山苦架下生了我们，所以她是二次生我们的母亲。人们把圣玛利亚比做一个母亲，可是她比天下任何最好的母亲还要好，还要慈爱，因为即使天下最好的母亲，当自己儿女犯过不好或使她心忧不快时，不免也要有那合理的责骂和鞭挞；但，圣母玛利亚从来不是如此的，她对自己的儿女----我们，是不加责罚和鞭挞的，她是常用慈爱来待我们的，她的圣心内所藏着的只是仁慈和恩爱，她愿我们做好孩子，所以我们只要肯倾心依恃她、恳求她，她便俯视、看顾我们了。……

    圣子有义怒，圣母没有义怒，只有慈爱；天主虽爱我们而死于十字架上，但他的圣心内还有义怒蕴藏着，但在圣母圣心内没有丝毫的义怒，只有无限的仁慈。当她的圣子要罚罪人时，她便走过去，阻止圣子义怒的圣剑，为罪人转求免罚。所以吾主给她说：“我的母亲，我不能拒绝你的要求，假使地狱里的恶人能悔过求你，恐你也要求我宽免他们哩！？！”

    圣母玛利亚站在圣子和我们之间，我们越是罪大恶极，她的慈爱越是倾向着我们；一个小孩子愈啼哭的厉害，他的母亲愈是心疼他；一个好母亲，岂不是更常去安慰抚爱那最软弱的孩子吗？一个医生在病院内不是更留心那病得更重的人吗？

    圣母的圣心是最温良的，是最慈爱的，即使天下一众母亲的慈爱都聚集拢来堆在一起，还不及圣母圣心一角的热爱。噢，圣母圣心是多么的温柔啊！她的忠仆圣伯尔纳铎常给她说：“请安！我母玛利亚……”有一天圣母也答说：“请安！我儿，伯尔纳铎……”

    “亚物玛利亚”这篇经是常念不厌的好经文。人们讨论行商政治等许多俗事，有厌烦的境地，但讨论圣母的事，常是新鲜而不厌的。虔敬圣母玛利亚是愉快的、甘饴的、滋养的，一众圣人们都特别敬礼圣母，因为圣母是圣宠之源，人欲得圣宠，非虔敬她不可，这是天主的圣意。所以圣伯尔纳铎说：“从天上来的任何一件圣宠，都要经过圣母的手。”

    人欲进住宅，必先招呼阍人，方能进去；圣母是上天之门，我们要进天堂，难道不要招呼她吗？人献礼于贵人，必要经过他的宠幸人的手，才能更得他的欢心。我们的祈祷，经圣母之手，也是如此，因为圣母是天主最宠爱的，她生来没有一次开罪天主，为此天主看见了圣母的转祷，就更愿垂怜俯听我们的祈祷，圣母玛利亚因为完全遵守了最大最重的第一件诫命：“汝该全心、全灵、全意、全力、恭敬爱慕尔的唯一天主”，所以多得了天主的宠爱。大概人施爱的多，受爱的也多，这是不变的常情，天主对待自己的儿女，也是如此。看，圣子有求于圣父，圣父全都允诺；同样的，圣母有求于圣子，圣子也全都允诺。

    我们的手有时触摸了香料，那末发出来的香气，一如所触摸着的香料一样。我们的祈求，经过了圣母的圣手，那末我们的祈求，也好似圣母的祈求了。

    我想世界穷尽的时候，圣母一定是心甯神静的，但设或世界此时再延长，恐怕四方之民，齐来钦敬她，反要弄得她不安静哩！圣玛利亚犹如一个有许多儿女的母亲，常忙忙碌碌东奔西走的照顾自己的儿女。我们做圣母的儿女，这是多么的荣幸啊！