我们不该因跟随魔鬼的人多，顺从天主的人少而惊奇。在禾场上稻草和谷粒的比较，不是也有这样大的差别吗?但农夫知道如何处理堆积成山的稻草，天主给众人的评价很恰当，他们的存在不会困扰天国的幸福，或减少天国的光辉。

魔鬼并不因跟随它的人多，反对它的人少而打胜仗。

世间末日将人类分为两大城市，一是坏人的，一是善人的。现在他们并肩而行，只是精神对立;但在公审时，好人坏人会划分得一清二楚。

喜欢骄傲、权势、炫耀、奢侈、暴虐的人集合在一城市;他们各因逞强而争吵不休，但仍属同类，掘坑自埋。只寻求天主的光荣，而不寻求自己光荣的人，他们以爱心奉献团结成一城市。

天主富有仁慈，她容忍罪人，给他们悔过自新的机会。

天主常容忍

洪水时，只有一个义人和他的家庭搭了方舟得救;天主知坏人不会改过迁善，在建造方舟百年期间，围着方舟观赏的人很多，天主也恐吓坏人要受惩罚，但他们无动于衷。

罪人悔改，天主就宽恕他们，如祂宽恕了尼尼微城的人，因为他们听了约纳的讲道而悔改自新。

不愿悔改的人，天主也给他悔改的机会，天主用如此明显的容忍表样，鼓励我们忍受各种试探;天主宽恕人，给人重获新生的机会，使我们明白，对罪人该表示容忍;只有一点不同，我们不知道他们有何反应。

在洪水的奥迹中，好人借木制的方舟得救，方舟是教会的预象，我主基督借钉死祂的木架，救我们脱离罪恶的深渊。天主也知道从洪水得救的人中，还是会有人变坏，使世界再度污染。

借十字架的奥迹，预报人灵因信德而得救，和接受将来审判的裁决。

洪水后，罪恶依然泛滥，人以骄傲、淫欲、残暴远离造物主，放肆无度，膜拜造物，或人手雕刻的偶像，漠视天主的权威。魔鬼和它的跟班借人膜拜偶像而庆幸自得，更肆无忌惮趁势招摇，最后，使坏人和它一起丧亡。

亚巴拉罕相信赖基督

古时也有不少圣城的子民，天主启示他们，使他们知道基督君王将来所受的苦辱，是为救赎他们，因此他们心怀真挚的爱来寻求天主，并战胜骄傲的魔鬼。

在这些义人中，天主选了亚巴拉罕，他是天主虔诚和忠实的仆人。天主启示他有关圣子的奥迹，使将来的信徒都效法亚巴拉罕，并称为亚巴拉罕信德中的子孙。他的后裔希伯来民族，继续恭敬创造万物的天主，而其他民族则沦为膜拜偶像并成为魔鬼的奴才。希伯来民族很明显地就是将来教会的预象。

这个民族中倾向物质享受的，也大有其人;他们恭敬天主，是为了物质的利益，只有少数人一心思念和追求将来天国的平安;天主借先知预备救主耶稣基督的降生，使他们信赖基督，而从骄傲自负中拯救出来。

这些在基督前的先贤，以言语、生命、婚姻、子女、行为预言救赎事件，助我们在万民中，信赖基督的苦难，形成普世的教会。

给那些只关心俗世幸福的犹太子民，有时天主也赐给他们所期待的暂时利益，有时惩罚他们。借先知、圣祖、天主在一切事上加上暗示基督和教会的预象;这些古圣也是教会的一分子，即使他们是基督之前的人。

我主耶稣，天主的独生子，是天父的圣言，和圣父同性同体，永远同存;天父以圣子的计划创造天地万物，祂为我们降生成人，祂是头，教会是祂的奥体。

从古圣祖的事件之一，我借用为讲道的题材:雅各伯的手先伸出母胎，这不是说手比头更重要，而是说手和头连成一体，是以头的生命为生命;所以救主基督降生前的圣贤，虽比祂先到人间，也是奥体的一分子，和祂结合成一体。