讲授要理以"起初天主造了天地"做起点，一直讲到今天的教会为结束。这并不是说需将圣经上的梅瑟五书、民长、列王、厄斯德拉、福音、宗徒大事录……等全部一一背诵或仔细解释，这非但时间不够，而且也没有必要如此做。需要的是对整个救恩史有一个总括的概念，可以选几个适合听众心理的事件，作为整个救恩史的重点。但也要避免走马看花的讲述，而使听的人对救恩史无法留下深刻的印象。所以对有些事该多加解释，深入探讨，使听众对遥远的史实有新鲜感，犹如身历其境，留下深刻的印象。其它的事件可以串联在一起，在整个救恩史中略略提及以作引证。

我们该强调真理，使它的重要性突出，而将其它放在次要的层面;如此我们不会使慕道者厌烦或迷失在太多的历史事件中。

讲授要理的中心思想:耶稣相爱情

我们讲授要理是以纯洁的情操，正直的良心和毫无虚伪的信德来实践爱德的诫命，但这还不够，我们该关心慕道者，使他全心追求实践爱德的诫命。

旧约上所记载的都是为准备救主的来临，也是圣教会的预像，因为教会是基督的奥体，汇集世界各民族成为天主的子民，圣人的团体，包括那些生在主来临前的古代人也在内，只要他们怀着期待信赖救主的心，正如我们生于救主来临之后，对它怀着绝对的信赖!

创世纪提及雅各伯出世时，手握住他哥哥的脚;一般婴儿诞生，头先出母胎，然后是肢体，因为头更高贵，头的功能也最重要。

耶稣基督是我们的天主，永受赞美，它决定降来人间，作为人和天主之间的中保，奥迹般诞生人间。但在祂出世前，先派了古圣祖和各先知，和救主连接一体，如雅各伯的手伸在前面;雅各伯用五只手指握住哥哥的脚，哥哥虽比他先出世，但因傲慢，结果被弟弟战胜。继续预言的推敲，雅各伯五只手指象征基督来临前不同的时代，其中天主派了多位先知预报救主的来临;可以象征梅瑟在接受十诫后，写成的五书;也可以指自以为是的骄傲人，不愿接受它的正义，因此基督并没有给他们伸手降福;他紧紧握住前人的脚，"他们必将倒地丧命，我们却将挺身立定。"〔圣咏 19〕

基督是它教会奥体的头，祂先派了先知准备祂的来临;先知们全心信赖主，预告祂的来临，他们是基督的肢体，以基督为首领。在基督之前诞生，并不排除他们参与基督的奥体;因为他们承认基督为救主，和祂结合成一体。犹如雅各伯的手伸在头的前面，但仍属头指挥。所以经上写的，都为教训我们，也在预象中提及我们。"发生在他们身上的一切事，都为给人鉴戒，并记录下来，为劝诫我们这些生活在世末的人。"〔格前 10: 11〕