你愿意我现在讲到正题，如何去实行我给你的这些建议。

只要天主帮助，我一定会讲下去;我愿先和你谈谈如何以喜乐的心情讲授要理。我们刚讲完如何向一位要成为基督徒的人开始讲授要理;在这本书中，我不想再提其他的人。若多写也未必有益，而另有一点，我非提不可。

你曾抱怨自己的讲法，怕不够熟练，或肤浅乏味。这并不是因你尚未透彻信德的内容，或你缺乏言谈的才华，只因你内心感到这困扰。

——是你不能忍受自己表达时没有思想那么灵活。

——或虽讲得不错，但你更喜欢能进修学习，而不需为他人操心;讲道时果然要使人明白，但讲完后，就是不知道自己表达的是否得体，听众是否得益。

——若给不读书的人讲道理，就怕徒劳无功，要我们信德苗壮的人重复千万遍幼稚单纯的话题，令人庆烦。

——或因听者而起烦恼，他的态度可能粗俗无礼，并不欣赏你讲的，又好像一点也不明白;虽然一个人讲道并不是为得到别人的赞美，因为我们讲的是天主的启示;我们越希望慕道者获得神益，也就喜欢同他们多谈灵魂得救的事，希望见他们有欢喜听讲的表示;但若不见这样的反应，我们就会伤心、失望，以为自己徒劳无功。

有时我们受人拜托，不想令人难过;也许拜托我们时，刚好我们已有一件喜欢的事要做，现在为了讲授要理，须放下那件事，所以一开始我们怀着受干扰的心情;而讲授要理，本该有平静的心态。我们惋惜未能依原定的计划去做自己喜欢的事;而开始讲授要理心情受挫不乐，会使讲解呈显贫乏无力。

——或因恶表而引起心中的困扰。你心中不好受时，有人对你说"来，请你为这位想做基督徒的朋友讲道。"向你提出这句请求的人，他不知道你心中有何感受。若你不向他解释你心中的感受，而勉强答应他。那么一颗干捆烦乱的心灵，自然只能讲出一些颓丧辛涩的话。

    在众多的可能性中，究竟哪种情形使你得不到平静，你该在天主前寻找克服这些困难的方法，而以兴奋、喜乐的心安静地开始讲授要理。"天主喜爱乐善好施的人!"

谦逊和喜乐

我们难过，因为听我们讲的人的心灵，还没有领会我们的思想;我们无法深入要讲的论题，而只能重复用言语来重述已讲过的思想。有时为使他明白，在一个论点上要用很多话，绕很大的圈子来表达，原本靠直觉，一下就可明白。若我们无法使他明白，也就算了。这时可回想这句话"给你们留下了榜样，叫你们追随祂的足迹。"〔伯前 2: 21〕虽然我们的言语远远比不上思想的清澈，但这两者的差别岂能向人性和天主性之间的差别作比较。既然它虽是天主"却取了奴仆的形体且死在十字架上。（斐 2: 6 — 8〕究竟为了什么?"对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人。"〔格前 9: 22〕

保禄效法了基督，他在另一处说"因为如果说我们是疯狂，那是为了天主;如果说我们是清醒，那是为了你们。因为基督的爱催迫着我们，因为我们想起只有它一个人替众人死了。"〔格后 5: 13-14〕"因此我也乐意为你们付出一切。"〔格后 12: 15〕，他不是常迁就信友使他们明白?"为我们变成弱小的，像抚育自己孩子的母亲。"〔得前 2: 7〕正如一位母亲，为了爱，会不停地以喃喃的吃语和她的婴儿沟通。而且人人都喜欢有个婴儿照顾;正如母亲细嚼一小口食物喂养她的婴儿时的乐趣，远胜她自己大口大口的享受食物。

耶稣也曾说"有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀下"〔玛 23: 37〕;但骄傲的人会不照顾幼雏，让它们成为猛莺的猎物。若明白真理使人心灵感到喜悦，同样爱情越谦下、越重复，也就越坚强、越感喜悦，这也是牧者的心灵一心为拯救他所爱的人，而付出辛劳，同时，感到无比的喜乐。